书（写在四卷）《楞伽经》（的）后（端的跋文）
（原先担任）朝奉郎、（现在）新差（——刚被分配到——）知“登州、军州”（事）兼管“（登州与军州）内（的）劝农（——督促农业生产）”事、（官阶是）骑都尉（——从五品），借绯（——特许服大红色——官袍的）苏轼，（所）书
01
【跋文】
《楞伽阿跋多罗宝经》，（包含：）先（前的诸）佛所说（的）微妙（的）第一真实——了——义，故，（结集佛经的人——阿难，）谓之（——四卷《楞伽经》——为）《（一切）佛语心品》。祖师达磨，以（——把——禅定之法脉交）付（给）二祖（释慧可的同时），曰：“吾观（察）‘震旦（——中国的古称——里的）所有经教，惟（有）四卷（版本的）《楞伽（经）》，可（以）以（——用来——）印（证修行人的）心（地——思想境界）’，（因此，）祖祖（——每一个祖师），（应该）以（此四卷版本的楞伽经）为（互）相（传）授（的）心法”。
02
【跋文】
（佛学的《楞伽经》，譬）如医（学）之《难经（——黄帝八十一难）》，句句（——每一句——），皆（含幽渺的义）理，字字（——每一字），皆（含精妙的佛）法。（若）后世（的读者），（能够通）达（四卷《楞伽经》所包含的）神而明之（——玄妙的义理——）者（——的话），（则既可以）如“盘（游）走（在）珠（下）”，（也可以）如“珠（游）走（在）盘（上）”，无不可（改动经文上下）者（——的语序）。（但是，）若（有人），（因自己生）出新（的主观）意（解），而（废）弃旧（的经典之）学，（就是说，）以为（——认为——修学经典）无用，（则这人，）非（是）愚（痴得）无知（的人），则（是——就是——）狂（妄得骄傲的人）而已。
03
【跋文】
（然而，）近岁（——最近几年——的）学者，（要么）各（自）宗（崇）其（——自己的——宗）师。（要么）务从（——致力于——）简便（之原则），（例如，若自己）得（解了佛经里的某）一句（子或）一偈（言），（则）自（己）谓（——说——自己）了证（了禅机——禅定之玄理），（因此，）至使（——致使——）妇人（与）孺子，（都）抵掌（——拍掌——且）嬉笑“（他们互相）争谈（自己所获得的）禅（定之喜）悦”。（要么，）高（等）者（——的学者），为名（而谈禅），下（等）者（——的学者），为利（而谈禅）。（要么其）余（的）末流（——底层——之）波（——辈），无所不至（——没有谁不知道——禅定之“名相”），（因）而，佛法，微（——衰落——）矣！
04
【跋文】
譬如（现今的）俚俗（——粗野庸俗——的）医师，不由（——根据——）经（学或）论（学），直（接）授（予没有根据的）药方，以（——给——）之（——病人——）疗病，非不（有疗效）——或（——有时——）中（——有效果），（然而，）至于遇（到大）病（的情况），（理解经论学的医师，）辄（——就——）应（该）悬（——立刻——诊）断死生，（因此，现今俚俗的医师，）则与古（代能了）知经学（与论学的）者（——的医师），不可同日（而）语矣！（因此，若现在的）世人，徒（——仅——）见“其（——没根据的药方——）有一至（——一得、一点疗效——）之功，或（者），（某些医疗技术）于（——比——）古人（更便）捷”，因（此），谓“（即使）不学《难经》（等经典）而（——也——）可（疗病）”，（则）岂不（错）误哉？
05
【跋文】
（另外，）《楞伽（经）》（的）义趣（——意义与旨趣），幽眇（——幽渺、精深微妙），（并且，）文字简古，（因此，）读者，或（——尚且——）不能（到达断）句（——加标点符号——的程度），而（——更——何）况（到达因）遗（忘）文（字之形）以（——而——）得（知）义（理之体），（因遗）忘（句）义（之形式）以（——而——）了（知）“（自）心（现量）”（之主旨）者（——的境界——）乎？（因此，）此（——以上这两点楞伽经的特点），（是）其（——楞伽经——之）所以于（——被——）世（人所）寂寥（——漠视、不关心），（甚至）几（乎被）废（弃）而（——却——）仅存（在于极少数人手里的原因）也。
06
【跋文】
太子太保公张安道——乐全（居士），以（——因——发“普遍地济度众生”之）广大心（愿），（而）得（生）清净（的、圆满的）觉（性）。（详细说，张安道，在北宋）庆历（年）中，尝（——曾经——作）为滁州（的太守之官员时），至（琅琊山上的）一僧舍，偶（然间）见此（四卷版本的楞伽）经。入手（时），恍然（——忽然——）如获（得）旧物；开卷（阅读）未终（结），（就）冰解（——消除——）夙（——过去的——的）障（——疑碍）；细视（经文文字的）笔画（与）手迹，宛然（——非常像——自己）；悲喜（得）太息（——叹息），从是（——从此——）悟入（楞伽经的义理）。（张安道，）常以（——用——楞伽）经（经）首（大慧的）四（句）偈（言），（来）发明（——解释——楞伽经的）心要（——核心要点）。
07
【跋文】
（我苏）轼，游（入——出入——）于（太保）公（张安道）之（府）门，（已经）三十年矣！今年（——北宋元丰年第八年——第）二月，（我苏轼，经）过南都（——今河南商丘一带），于（张安道的）私第（——官员私人所置的住所），（拜）见（太保）公（张安道）。（太保）公（张安道当）时（的）年（龄），（是第）七十九（岁），（他的）幻（想——妄想心），都灭尽，（他的）惠（——同“慧”——）光，浑圆（——圆满）。（然）而，（我苏）轼（自己），亦于（——因——长期）忧患（——忧虑——而变）老，（并且，我也像张安道一样，我的）百念（——种种妄想），（都）灰冷（——消失——了）。（因此，太保）公（张安道），以为（——认为——）“（灭尽诸妄念，是）可教（授《楞伽经》义理）者（——的必要非充分条件）”，（因此，张安道，）乃（教）授此（四卷楞伽）经（给我苏轼）。（并）且，（张安道，）以（——用——）三十万钱，使（——委托——我苏轼），（刊）印（且布）施于江淮（地带）间。（然）而，（润州）金山（寺的）长老佛印大师——释了元（、苏轼的朋友），（向我苏轼）曰：“（用三十万钱来刊）印（且布）施（的楞伽经的数量），有（穷）尽（的时候），（但是，）若书（写经文）而（后）刻之（——经文——在雕版上），则（此楞伽经的数量）无（穷）尽。”（因此，我苏）轼，乃为（四卷楞伽经）书（写）之（——经文），而（后），（释了）元，使（——委托——）其（——他自己的——）侍者（——随时侍候主人的人），晓（——明白——以上“刻楞伽经经文到雕版”之）机（——重要的事情），（并且，）走（——前往——杭州的）钱塘，（要）求善工（——高手），刻之（——四卷楞伽经经文——到雕）版（——底板——上），遂（——于是），（释了元，）以（——把——以上若干底板），（作）为金山（寺的）常住（物——经常供给僧人受用的物品）。
（北宋）元丰（年第）八年（第）九月（第）九日
（原先担任）朝奉郎、（现在）新差（——刚被分配到——）知“登州、军州”（事）兼管“（登州与军州）内（的）劝农（——督促农业生产）”事、（官阶是）骑都尉（——从五品），借绯（——特许服大红色——官袍的）苏轼，（所）书
01
【跋文】
《楞伽阿跋多罗宝经》，（包含：）先（前的诸）佛所说（的）微妙（的）第一真实——了——义，故，（结集佛经的人——阿难，）谓之（——四卷《楞伽经》——为）《（一切）佛语心品》。祖师达磨，以（——把——禅定之法脉交）付（给）二祖（释慧可的同时），曰：“吾观（察）‘震旦（——中国的古称——里的）所有经教，惟（有）四卷（版本的）《楞伽（经）》，可（以）以（——用来——）印（证修行人的）心（地——思想境界）’，（因此，）祖祖（——每一个祖师），（应该）以（此四卷版本的楞伽经）为（互）相（传）授（的）心法”。
02
【跋文】
（佛学的《楞伽经》，譬）如医（学）之《难经（——黄帝八十一难）》，句句（——每一句——），皆（含幽渺的义）理，字字（——每一字），皆（含精妙的佛）法。（若）后世（的读者），（能够通）达（四卷《楞伽经》所包含的）神而明之（——玄妙的义理——）者（——的话），（则既可以）如“盘（游）走（在）珠（下）”，（也可以）如“珠（游）走（在）盘（上）”，无不可（改动经文上下）者（——的语序）。（但是，）若（有人），（因自己生）出新（的主观）意（解），而（废）弃旧（的经典之）学，（就是说，）以为（——认为——修学经典）无用，（则这人，）非（是）愚（痴得）无知（的人），则（是——就是——）狂（妄得骄傲的人）而已。
03
【跋文】
（然而，）近岁（——最近几年——的）学者，（要么）各（自）宗（崇）其（——自己的——宗）师。（要么）务从（——致力于——）简便（之原则），（例如，若自己）得（解了佛经里的某）一句（子或）一偈（言），（则）自（己）谓（——说——自己）了证（了禅机——禅定之玄理），（因此，）至使（——致使——）妇人（与）孺子，（都）抵掌（——拍掌——且）嬉笑“（他们互相）争谈（自己所获得的）禅（定之喜）悦”。（要么，）高（等）者（——的学者），为名（而谈禅），下（等）者（——的学者），为利（而谈禅）。（要么其）余（的）末流（——底层——之）波（——辈），无所不至（——没有谁不知道——禅定之“名相”），（因）而，佛法，微（——衰落——）矣！
04
【跋文】
譬如（现今的）俚俗（——粗野庸俗——的）医师，不由（——根据——）经（学或）论（学），直（接）授（予没有根据的）药方，以（——给——）之（——病人——）疗病，非不（有疗效）——或（——有时——）中（——有效果），（然而，）至于遇（到大）病（的情况），（理解经论学的医师，）辄（——就——）应（该）悬（——立刻——诊）断死生，（因此，现今俚俗的医师，）则与古（代能了）知经学（与论学的）者（——的医师），不可同日（而）语矣！（因此，若现在的）世人，徒（——仅——）见“其（——没根据的药方——）有一至（——一得、一点疗效——）之功，或（者），（某些医疗技术）于（——比——）古人（更便）捷”，因（此），谓“（即使）不学《难经》（等经典）而（——也——）可（疗病）”，（则）岂不（错）误哉？
05
【跋文】
（另外，）《楞伽（经）》（的）义趣（——意义与旨趣），幽眇（——幽渺、精深微妙），（并且，）文字简古，（因此，）读者，或（——尚且——）不能（到达断）句（——加标点符号——的程度），而（——更——何）况（到达因）遗（忘）文（字之形）以（——而——）得（知）义（理之体），（因遗）忘（句）义（之形式）以（——而——）了（知）“（自）心（现量）”（之主旨）者（——的境界——）乎？（因此，）此（——以上这两点楞伽经的特点），（是）其（——楞伽经——之）所以于（——被——）世（人所）寂寥（——漠视、不关心），（甚至）几（乎被）废（弃）而（——却——）仅存（在于极少数人手里的原因）也。
06
【跋文】
太子太保公张安道——乐全（居士），以（——因——发“普遍地济度众生”之）广大心（愿），（而）得（生）清净（的、圆满的）觉（性）。（详细说，张安道，在北宋）庆历（年）中，尝（——曾经——作）为滁州（的太守之官员时），至（琅琊山上的）一僧舍，偶（然间）见此（四卷版本的楞伽）经。入手（时），恍然（——忽然——）如获（得）旧物；开卷（阅读）未终（结），（就）冰解（——消除——）夙（——过去的——的）障（——疑碍）；细视（经文文字的）笔画（与）手迹，宛然（——非常像——自己）；悲喜（得）太息（——叹息），从是（——从此——）悟入（楞伽经的义理）。（张安道，）常以（——用——楞伽）经（经）首（大慧的）四（句）偈（言），（来）发明（——解释——楞伽经的）心要（——核心要点）。
07
【跋文】
（我苏）轼，游（入——出入——）于（太保）公（张安道）之（府）门，（已经）三十年矣！今年（——北宋元丰年第八年——第）二月，（我苏轼，经）过南都（——今河南商丘一带），于（张安道的）私第（——官员私人所置的住所），（拜）见（太保）公（张安道）。（太保）公（张安道当）时（的）年（龄），（是第）七十九（岁），（他的）幻（想——妄想心），都灭尽，（他的）惠（——同“慧”——）光，浑圆（——圆满）。（然）而，（我苏）轼（自己），亦于（——因——长期）忧患（——忧虑——而变）老，（并且，我也像张安道一样，我的）百念（——种种妄想），（都）灰冷（——消失——了）。（因此，太保）公（张安道），以为（——认为——）“（灭尽诸妄念，是）可教（授《楞伽经》义理）者（——的必要非充分条件）”，（因此，张安道，）乃（教）授此（四卷楞伽）经（给我苏轼）。（并）且，（张安道，）以（——用——）三十万钱，使（——委托——我苏轼），（刊）印（且布）施于江淮（地带）间。（然）而，（润州）金山（寺的）长老佛印大师——释了元（、苏轼的朋友），（向我苏轼）曰：“（用三十万钱来刊）印（且布）施（的楞伽经的数量），有（穷）尽（的时候），（但是，）若书（写经文）而（后）刻之（——经文——在雕版上），则（此楞伽经的数量）无（穷）尽。”（因此，我苏）轼，乃为（四卷楞伽经）书（写）之（——经文），而（后），（释了）元，使（——委托——）其（——他自己的——）侍者（——随时侍候主人的人），晓（——明白——以上“刻楞伽经经文到雕版”之）机（——重要的事情），（并且，）走（——前往——杭州的）钱塘，（要）求善工（——高手），刻之（——四卷楞伽经经文——到雕）版（——底板——上），遂（——于是），（释了元，）以（——把——以上若干底板），（作）为金山（寺的）常住（物——经常供给僧人受用的物品）。
（北宋）元丰（年第）八年（第）九月（第）九日
