鷇饮鷇食。

20240915斯乃時猶鷇飲
https://tieba.baidu.com/p/9175043406
鷇音寇，須母鳥哺食之雛鳥。‘斯乃時猶鷇飲’出自今人周紹良（1917-2005）全唐文新编之唐垂拱元年吳師道‘對賢良方正策’之第五策。該文亦出自歷代狀元文章匯編（張鈞）。吳師道，垂拱元年（685）狀元，生卒事跡等不詳，是年，武則天61歲。宋趙明誠（1081-1129字德甫妻李清照）金石錄卷五有‘唐葉縣令宋公遺愛頌唐吳師道撰正書無姓名神龍三年五月’，國破家亡山河在，有目而無文，惜哉。‘人生識字憂患始’，多說起來都是淚，不提也罷。又，钦定全唐文，清嘉庆十三年（1808）編纂，唐及五代十國文章約二萬篇。
對賢良方正策之第五：
問朕以紫極暇景青史散懷眇尋開闢之源遐覽帝王之道或記載遙邈無其處而有其名或墳籍喪亡有其號而無其事將求故實以佇多聞至如化被柱州創基刑馬兩代之事誰遠五德之運何承石樓之都見匪均霜之地窮桑之壤元非測景之區時將域彼偏方惟一隅而獨王輕茲中土棄九洛而不營大夏之時化臻禁甲隆周之日道致韜戈而七十一征翻在風皇之運五十二戰更屬雲官之期斯則偃伯之人無聞於太古推鋒之弊反息於中葉澆淳之道名實何乖欲令歷選前聖遠稽上德采文質之令猷求損益之折衷何君可以為師範何代可以取規繩遲爾昌言以沃虛想。
注釋：
1. 問朕以紫極暇景，問者，武則天（624-705）諱曌（音照）。紫極即紫微又曰北極星又曰北辰，喻帝位，極，中也。爾雅釋天：北極謂之北辰。子曰：為政以德譬如北辰居其所而眾星共之。北極星，小熊座（Ursa Minor）之alpha。暇景，空閒時光，武后自謙之辭。

2. 青史散懷，竹皮曰靑，後漢吳祐傳：殺靑以寫經書。以火炙令汗取其靑易書復不蠹謂之殺靑。散懷，抒發情懷。
3. 眇尋開闢之源，眇尋，仔細尋找，漢書：離婁眇目於豪分。開闢，開天闢地，宇宙開始之意。
4. 遐覽帝王之道，遐，遠也。
5. 墳籍喪亡，孔安國尚書序：伏犧神農黃帝之書謂之三墳言大道也少昊顓頊高辛唐虞之書謂之五典言常道也。
6. 將求故實以佇多聞，佇，等待。爾雅釋詁：佇，久也。詩邶風：瞻望弗及佇立以泣。
7. 至如化被柱州創基刑馬兩代之事誰遠，河圖緯括地象：西北柱州曰肥土。刑馬，殺馬歃血結盟。兩代，李淵和李世民。李氏祖先起於西北。舊唐書李世民本紀：（武德九年八月）癸未（二十八日）突厥頡利至于渭水便橋之北遣其酋帥執失思力入朝為覘自張形勢太宗命囚之親出玄武門馳六騎幸渭水上與頡利隔津而語責以負約俄而眾軍繼至頡利見軍容既盛又知思力就拘由是大懼遂請和詔許焉即日還宮乙酉（三十日）又幸便橋頡利刑白馬設盟突厥引退。
8. 五德之運何承，五德即五行，金木水火土，五行相生（禪讓）：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克（革命）：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以五行應帝祚之循環運轉，虞土、夏木、殷金、周火、秦水。漢認為繼承了周德（火），且不認可秦，故稱炎漢火德也。隋朝火德，禪讓，故唐朝土德。武后考慮的是：武周以禪讓為始，是以革命延續還是以禪讓延續吶？以革命延續，就是徹底滅李氏，禪讓就是歸政於李氏。
愚按：武后之第五問，與其說關心對外軍事，毋寧說更關心其身後事，即歸政於李氏還是徹底以武繼李。永徽六年（655），褚遂良竭力阻止武則天立為皇后，得罪武后被貶，是年，武則天31歲，684年，更有李敬業傳檄天下，內外洶湧，前有亡呂，後有亡新，何仁何智可決？
---end---

20240919垂拱元年狀元吳師道對策之第五對
https://tieba.baidu.com/p/9175043406
對臣聞一剖為三始鴻濛於太易九變於七漸茫昧於無為既分清濁之儀乃列君臣之位則有天皇首出瞰柱州而宅土地皇革命俯刑馬以開都年匪異於萬八千號稍殊於七十二既云木德亦曰火行開於天地之初錄自帝皇之紀至若石樓遠界窮桑延壤非萬邦之土中為二代之天邑斯乃時猶鷇飲道上鶉居誰知風雨之均能建皇王之宅亦分長於九域豈獨王於偏方乃觀象垂衣化穆羲軒之代剪商伐扈人澆周夏之年而皇德方隆未弭戰爭之患王道才著復存韜偃之日是則懷柔伐叛取亂侮亡雖鐘大道之行終佇勝殘之戰是政劣於太古非事優於中代陛下選芳列辟垂範千年王化既平能事斯畢亦何必損益今辰之政師謨往聖之規撫和琴而促柱御夷途而止轍因循勿失臣謂其宜謹對。
注釋：
1. 對，對者，吳師道所答武后之第五問也。對，答也，因事之辭。論語述而：葉公問孔子於子路子路不對子曰女奚不曰其為人也發憤忘食樂以忘憂不知老之將至云爾。葉公子高，楚貴族。春秋左氏傳魯昭公二十五年：初臧昭伯如晉臧會竊其寶龜僂句以卜為信與僭僭吉臧氏老將如晉問會請往昭伯問家故盡對及內子與母弟叔孫則不對再三問不對歸及郊會逆問又如初至次於外而察之皆無之執而戮之逸奔郈郈魴假使為賈正焉計於季氏臧氏使五人以戈楯伏諸桐汝之閭會出逐之反奔執諸季氏中門之外平子怒曰何故以兵入吾門拘臧氏老季臧有惡及昭伯從公平子立臧會會曰僂句不余欺也。。臧僖伯魯孝公之子公子驅字子臧僖伯子臧孫達諡哀哀伯達生伯氏瓶瓶生臧孫辰謚文仲臧孫辰子臧孫許謚宣宣叔子臧孫紇臧賈（謚武仲）臧為宣叔之孫臧賜即臧昭伯和臧會（臧頃伯）臧會臧昭伯從弟。
2. 臣聞一剖為三，老子：一生二二生三三生萬物。
3. 始鴻蒙於太易，太易，太極也。太初，鴻蒙也。太始，混沌也。列子：昔者聖人因陰陽以統天地夫有形者生於無形則天地安從生故曰有太易有太初有太始有太素太易者未見氣也太初者氣之始也太始者形之始也太素者質之始也氣形質具而未相離故曰渾淪渾淪者言萬物相渾淪而未相離也。
4. 九變於七，列子：視之不見聽之不聞循之不得故曰易也易無形埒易變而為一一變而為七七變而為九九者氣變之究也乃復變而為一一者形變之始也。明正統道藏太上老君太素經：易有太極太極謂太易太易者大曉易無有先之者謂皓皓白氣也乃有太初初者氣之始也有太始太始者形之始也有太素太素者質之始也故謂易易變為一一變為三三變為五五變為七七變為九九者究也極後變為一一者謂天也故輕清者即上為天重濁者即下為地中和氣者為人故天地合精萬物化生。老子核心：低調。列子核心：上承老下啓莊。莊子核心：陽擠而陰助之。


5. 漸茫昧於無為既分清濁之儀乃列君臣之位則有天皇首出，載初（天授）元年（690），武則天66歲，在洛陽紫薇宮之則天門稱帝，並改國號為周。論語：唯天為大唯堯則之。
6. 既云木德亦曰火行，此答武后五德之運何承之問。五德即五行，金木水火土。五行相生（禪讓）：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。五行相克（革命）：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。以五行應帝祚之循環運轉，虞土、夏木、殷金、周火、秦水。漢認為繼承了周德（火），且不認可秦，故稱炎漢火德也。隋朝火德，禪讓，故唐朝土德。武后考慮的是：武周以禪讓為始，是以革命延續還是以禪讓延續？以革命延續，就是徹底滅李氏，禪讓就是歸政於李氏。
7. 斯乃時猶鷇飲道上鶉居，上，尚也。鷇音寇，須母鳥哺食之雛鳥。莊子天地篇：堯觀乎華華封人曰嘻聖人請祝聖人使聖人壽堯曰辭使聖人富堯曰辭使聖人多男子堯曰辭封人曰壽富多男子人之所欲也女獨不欲何邪堯曰多男子則多懼富則多事壽則多辱是三者非所以養德也故辭封人曰始也我以女為聖人邪今然君子也天生萬民必授之職多男子而授之職則何懼之有富而使人分之則何事之有夫聖人鶉居而鷇食鳥行而无彰天下有道則與物皆昌天下无道則脩德就間千歲厭世去而上僊乘彼白雲至于帝鄉三患莫至身常无殃則何辱之有封人去之堯隨之曰請問封人曰退已。清王先謙集解：鶉無常居，言不求安。鷇待母食，言不求飽。
---end---

鹑居鷇食，意思是如鹌鹑一样居无定所，像幼雏一样饥不择食。比喻生活俭朴，不求享受。
出自《庄子·天地》：
“夫圣人鹑居而鷇食，鸟行而无彰。”