天地人，人为万物之灵，人身难得，希望各位同修珍惜，一阴一阳之谓道。【译文】一阴一阳的相反相生，运转不息，为宇宙万事万物盛衰存亡的根本，这就是道。
人一出生就在道里面。在道里面我们称之为先天八卦，慢慢长大随着欲望增加。 （色、受、想、行、识）随着欲望的增加从先天反回后天八字。我修就从后天反回到先天。道家叫基础，佛家叫明心见性。减少欲望方法， 金刚经云何降伏其心“应无所住而生其心”。 六祖坛经不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。究竟无证：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。
这就是慧能一言点破，令陈惠明当下觉悟本来面目之语。“不思善，不思恶”，此时的“那个”，也就是不思善不思恶的“那个”，也就是能思善能思恶的“那个”。“那个”此时依照慧能所嘱，已经不思善不思恶了，但它是能思善能思恶的，只是在思善思恶时，只是见善见恶，不见自己的思，亦不见自己。所以“那个”一直没有觉悟。此时，慧能于一言之下，让陈惠明见到了“那个”，并且告诉他，“那个”就是你的本来面目。所以惠明大悟。
慧能一句话，令陈惠明的“那个”，见到了善恶，见到了思，也见到了自己。一言之下，直透重关，本末体用皆见。于是惠明大悟。
在《坛经》的记载中，慧能对众人讲法，常讲不思善恶。为什么要不思善恶呢？第一，善恶即为是非分别；第二，宗教要人止恶扬善，因此善恶是取舍。因而心中有善恶，就立了分别、取舍。分别生有相，取舍执有相，心若落在分别、取舍上，就不能觉悟了。所以慧能直指人心，常从不思善恶入手，快捷了当。
人一出生就在道里面。在道里面我们称之为先天八卦，慢慢长大随着欲望增加。 （色、受、想、行、识）随着欲望的增加从先天反回后天八字。我修就从后天反回到先天。道家叫基础，佛家叫明心见性。减少欲望方法， 金刚经云何降伏其心“应无所住而生其心”。 六祖坛经不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。究竟无证：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目。
这就是慧能一言点破，令陈惠明当下觉悟本来面目之语。“不思善，不思恶”，此时的“那个”，也就是不思善不思恶的“那个”，也就是能思善能思恶的“那个”。“那个”此时依照慧能所嘱，已经不思善不思恶了，但它是能思善能思恶的，只是在思善思恶时，只是见善见恶，不见自己的思，亦不见自己。所以“那个”一直没有觉悟。此时，慧能于一言之下，让陈惠明见到了“那个”，并且告诉他，“那个”就是你的本来面目。所以惠明大悟。
慧能一句话，令陈惠明的“那个”，见到了善恶，见到了思，也见到了自己。一言之下，直透重关，本末体用皆见。于是惠明大悟。
在《坛经》的记载中，慧能对众人讲法，常讲不思善恶。为什么要不思善恶呢？第一，善恶即为是非分别；第二，宗教要人止恶扬善，因此善恶是取舍。因而心中有善恶，就立了分别、取舍。分别生有相，取舍执有相，心若落在分别、取舍上，就不能觉悟了。所以慧能直指人心，常从不思善恶入手，快捷了当。
