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读书意义。

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  • 意识的选择
  • 天竺山
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以前听过一句关于读书的话:读好书,好读书,书好读。
理解读书这件事情好像谈恋爱,也就是说读书好比和书交谈,也好似与书本博弈,想知道书里讲的什么,与书对话想不“感冒”是难的,在书的世界里遨游是可以的,不读书是万万不能的。例如古人常说害人之心不可有,防人之心不可无。这实际上就是把书的底色讲的一清二楚了,用有书看无术之立场,用无术看有书之豁达。历史名人曾国藩无一日不读书,曾公曾说:“富不丢猪,穷不丢书,三代不读书,一屋都是猪。”足以见得,古人对书的外露思想好比稳如泰山。读书无异于是不识庐山真面目,只缘身在此山中所埋之拙笔。从现代社会的学术氛围与学术环境看:书的分类五花八门,书的形式形形色色。读书好比佛家所讲:“弱水三千,只取一瓢饮。”也就是说读书的看法在于读好书,事实上读书好比与书交流,与书交流好比怀才。怀才就像怀孕,怀孕久了才看得出来。对郭沫若所讲的读好书,好读书,书好读实际上可以用一句话来概括:往之者屈也,来之者利也。因此对于读书而言,在于选好书。


  • 意识的选择
  • 天竺山
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古人常说关于书的益处是恰到好处的回味,可以说选好书不等于背完书,也可解释选好书是始发站也是人生的目的地,或可解读为选好书的观点是:读书百遍其义自见的立场。读书意义像堆积木,积木倒了就无法形成形而上学的看法,因此一本好书可以帮助我们认识周围的世界以及生活的结构,读书的目的因此是无中生有的选书过程。从不认识到知道即回应了读书意义见字如面的万变不离其宗的意义


2025-07-31 17:01:53
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  • 意识的选择
  • 天竺山
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书的目的在于有所思,一本好书的目的在于有所求索。一本好书或多或少对人是有所启示的。因此读书的目的在于知识无价,知识无价体现的是知识的见仁见智的题目,也就是说仁者见仁,智者见智的看法。仁者观点与智者观点的对话即是锦上添花的。换句话看,博古通今的题目应用在今译看法不是猜谜语的题目。即是以...为...的题目。从读的观点看书的题目预告了读书的目的在于思书,读书本质上回答了读书意义的体制模型看法:物以稀为贵的政治题目。用读书推演书之贵即是时间的回音:逝者如斯夫,不舍昼夜


  • 意识的选择
  • 天竺山
    8
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换句话来说,读好书本来是题目,实质上好书的看法是与时俱进的,不同年代有不同的叙事主题。现在讲的更多的是讲好新故事,因此读好书的题目实质是选好书的问题


  • 意识的选择
  • 天竺山
    8
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本质上读好书即是与书好读的位置互换,好读书则是填空的看法,体现为读书的感悟。本质上读好书的结挨着书好读的解


  • 意识的选择
  • 天竺山
    8
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顾名思义读好书是好读...书的看法。好读书是...书好读的观点。书好读是...书中的意思好解。因此理解了读好书的看法才有书好读的观点以及得出书好读的结论。因此在书与读的前提条件下不如直接说读好书的看法是佐证读...书好的观点。或可解释为读好书是书的题目,好读书是读的状态,书好读是读的问题。换句话说,从读书的题目出发时好读书的古义与今义是矛盾的,对于好读书之好应解读为孟子思想人性善的论调。因此好读书有善于读书的看法,论语的题目中有安而后能定,定而后能静,静而后能虑,虑而后能得,毫无疑问好读书是古代的思维观点,古代的看法古为今用的题目以今用为主体,因此对于读辞观之好可总结为有所选择的看法,选择即是古为今用选书读的立场。换而言之,总结读书好的问题与书好读的题目可用选好书的文学观作为讲好时代故事的题目


  • 意识的选择
  • 天竺山
    8
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本质上读好书是感性的,书好读是理性的。因此读好书是应试教育的问题。书好读是故事之题目。读好书好比是起点,书好读好比是自己与自己心的重逢


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