10-31【闲聊杂谈】地理科学读书笔记

随着运输和通信技术进步使长距离交易成为可能，主要汽车厂商致力于在全世界范围内寻找低成本的供应商。但是在精益生产系统中，组装厂与零部件商需要在功能上极端紧密，通过非常密切的协商，进行零部件的设计和生产，所以它们在空间上的关系更密切。汽车工业的生产区域化也特别明显，各主要汽车厂商并非试图在真正的全球尺度上组织及重组业务，而是倾向于在全球三个主要区域（即亚洲、北美和西欧）分别建立一体化生产系统。目前，与日本和美国的汽车公司相比，欧洲厂商的空间扩张仍十分有限。只有大众集团基本上有一个国际一体化的系统。欧洲和北美的汽车生产网络发展反映了多个力量的结合：市场规模、富裕程度及政治经济一体化（分别通过欧盟和北美自由贸易协定）。这些条件使零部件的供给、生产和流通的高度区域一体化成为可能。东亚的情况则相当不同，目前仍是一些单个的国家/地区市场，但毋庸置疑的市场潜力使其成为主要汽车厂商争夺的“焦点”。虽然日本汽车厂商现在在亚洲占据主导地位，但他们正受到德国、美国和韩国生产商的挑战。

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考古学家在北京山顶洞人的墓葬中发现，死者周围撒满了赤铁矿粉末，这些红色的铁粉为什么撒在这里？它的作用是什么？研究结果告诉我们，红色的赤铁矿粉末是血的象征，人死血枯，若在死者身边撒上红色的铁粉，则代表希望使他们获得再生的机会。此生与再生，这是什么理念？各方研究均认为，这是一种原始宗教意识。若将史前人类的信仰与后世高大辉煌的宗教建筑并列在同一个宗教概念之下，则不禁会让人产生这样的问题，宗教究竟是什么？它又是如何产生的？为什么看起来相差如此悬殊的现象会同归于宗教概念之下？这样的问题涉及宗教的概念、宗教起源及宗教分类。
宗教属于社会意识形态之一，它最大的特点是相信现实世界之外还存在一个超自然、超人间的神秘境界和力量，这个力最主宰着自然和社会。宗教是神秘的，人们对于宗教的认识也是各种各样的。弗雷泽认为宗教是人们向一种高于人的权力的妥协。斯宾塞认为宗教是人们对超人类力量的信仰。面对各种有关宗教的认识，恩格斯提出了自己的看法，他认为一切宗教不过是支配着人们日常生活的外部力量，在人们头脑中虚幻的反映。透过这些对于宗教概念具有权威性的解释，我们不难看出，史前人类的信仰与后世的崇拜，虽然表现形式不同，但是具有共同的特征，它们符合人们对宗教的基本认识。

在空间(space)、尺度(scale)、权力(power)、领域(territory)和边界(border,boundary)中，后三者是政治地理学更为关注的概念政治地理学的本质是研究权力和空间的关系，权力作用于空间便生产出领域，同时也使边界得以确立。

在全球化时代，国家认同已经不再是臣民的服从或蒙昧的集体无意识，而应该是人民自主选择的立场。换言之，在过去国家认同是一种历史现实，而现在却在历史现实之上增加了某种竞争性。在一个流动比较容易的世界之中，一个大家自觉认同的国家必定是人们愿意生活于其中的国家。过去，国门关闭，人们没有选择权；可是，在全球化时代，人们可以比较鉴别。因此，建设一个富强、民主、文明、和谐、美丽的社会，是强化国民国家认同的前提条件。一个国民高度认同的国家不仅是人民可以幸福地生活于其中的国家，也必定是人民自由权利和个性发展得到尊重的国家。封建制度下的国家认同是被动的、消极的，本质上不属于真正的认同，即使有认同也是对自己家族、故乡和土地的自然眷恋，或者是对生存共同体及文化传统的依赖。在今天，人们的国家认同必须在生存和身份的意义上做出自己的选择，因此是一个人作为公民的权利与义务的统一。鉴于此，我们不仅要构筑中国特色社会主义共同理想，而且要建设经济富裕、政治民主、文化繁荣、社会公平、生态良好的现代化强国，促现中华民族的伟大复兴，增强国民的向心力、凝聚力和自豪感。