元始道境与四证是一个意思，而大道尽头与四证有两个版本。在择日之前四证是走以身证道、以宝证道、以神证道才会有的称呼，四证是先在肉身法宝元神三个方面达到大道尽头证道元始，验证道路的可行性，然后让自己的达到大道尽头，这样就是四证元始，也是真正的大道尽头。但由于证道方式的不同直接走以道证道方式的哪怕是什么都没有证道元始，仅仅是道君依然可以不逊色于肉身法宝元神三方面证道元始的存在甚至更强，这条道路是最慢也是最难的但一旦道证了那就是真正的大道尽头，与四证是一个境界。在择日飞升却是反过来，道证反而是最简单的，是第一个证道元始的的境界，证了就是大道尽头的境界，在这基础之上再身证宝证神证就是四证元始也就是元始道境。但四证依旧只是大道尽头的境界没有本质的变化。不管是大道尽头还是四证都只是在某种大道上证道元始，而要成为真正的元始需要将所有已知未知已存未存过去未来所有可能的大道和不可能的大道统统修炼到大道尽头。这个境界永远快时光一步，无灾无劫唯情自伤。

择日那个实在太抽象了在元始道境设定出来前一证和四证没大太区别，而且神身宝都是伪的，神证话世界死神灭，身证话神灭会死，宝证人灭就死了。

四证成不了元始元始得一证永证，不然无数证还是道尽

打个不恰当的比方，不管哪种大道尽头只要不是元始（江南那个境界），就相当于你去一个大商场把某类商品买光了，而江南这个元始的境界就是把整个商场都包圆了以前的营收归他，现货归他，未来进的货也归他

类似圆周率一样的问题，无限接近，但不是其本身

择日里有提到，大道尽头逻辑上其实并不存在，修行者对这个境界的认知有误，其实是修行到了大道源头却称之为大道尽头，而有些人修行到大道尽头其实是自己只能走到那，不是真的大道尽头。四证就是大道，肉身，元神，法宝证元始。元始道境我觉得应该是对大道尽头的纠正说法，比如太一大道到达元始道境那就是真正的大道尽头，但这个说法错误，大道没有尽头只有源头。宅猪的几本书里只有两人有这个理解，道皇和许应，许应还是道皇提醒的，江南不是这么理解的，江南是直接定义元始包含一切大道，不需要知道元始是不是源头，只是他俩最后的成就是一样的。证前三个还能不能证元始？能，只要路走对了就有机会，没走对就免谈。江南开篇就获得了超前的理念，祖宗不足法，天道不足畏，因为这个理念再加上壶天的提点，走上了元始的道路。从江南的路可以看到，路走对了那是又猛又快，走不对寂灭劫也扛不住，再看许应的历程，他动不动就把路走歪了还被坟场老东西带偏了要慢慢四证，而到最后还要被道皇提醒大道没有尽头只有源头，应该去寻找大道的源头。
还有一点就是元始二字是怎么出现在择日里的，可能是叶旭等几个外乡人把这个理念带到择日里的，但是择日里只有道皇真正理解元始的含义并提醒许应，其他人不理解就死钻大道尽头。

前三个到不了元始，江南的元始是一证到位的