一如既往的，鹰角光是在基础的场景设定阶段就已经雷得人无语凝噎。可是和相见欢的剧情比起来，这些雷点那真是小巫见大巫了。

2. 弑父杀君——奇异搞笑的带炎伦理
那么抛开场景设计上奇异搞笑的带炎式“国风”元素不谈，这次活动究竟讲了一个什么样的故事呢？
首先，我们要交代一下相见欢的剧情背景，同时也是我个人认为这次活动中最逆天的部分：

当今真龙的父亲，也就是老真龙，为了国家兢兢业业勤勤恳恳，不幸在晚年染上了矿石病。不知是因为自觉时日无多而自暴自弃，还是单纯因为矿石病导致脑子坏掉了，老真龙变得越发昏聩，政举也愈发偏颇。

当今的真龙，也是老真龙的次子担忧日益昏聩的老真龙将会将带炎引上一条不归路，于是便去请求岁兽碎片二哥“望”（怀黍离活动最后被神仙哥哥绩说自己和他都和百姓无冤无仇，然后拿着用带炎国祚做的装备打算去和岁兽爆了的那人，“黑子”是他分裂出来的分身）的帮助。与此同时，在太师的帮助下，老真龙的长子带剑进入了禁城。当晚老真龙死亡，进宫“劝谏”的长子也下落不明。而这位长子炎武，便是当代龙门总督，贫民窟战神，香槟塔女侠之叔父，东国公主之夫魏彦吾。

魏彦吾潜逃后，当代真龙不情愿地上位，让谋害老真龙的罪名全由太师一人背负，太师的家人要么入狱要么被流放，只剩下一个还在襁褓中的孩子幸免于难，而这个孩子便是这次活动的主角之一，煌。

这个背景就是我说“鹰角在创造一个很新的，看似很像中国但是刻意跟中国有着本质不同的带炎”的第二个原因，因为要是上纲上线地说，能想出这玩意儿的人对于中国传统价值观一无所知，甚至很有可能压根就不是一个中国人。
要知道，俗话说得好，百善孝为先。孝可能是中国传统文化中最重要的品德，是对古人观念影响极深的存在。也正应如此，魏彦吾的弑父行为，放在我国古代的任何一个朝代，都称得上是大逆不道的罪行，属于所谓“十恶”之一。《大明律》里明确将“指殴打或者意图杀害祖父母、父母，丈夫的祖父母或者父母，杀害伯叔父母、姑姑、兄长和姐姐、外祖父母和丈夫。”称作“恶逆”，并指出“凡谋杀祖父母、父母及期亲尊长、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母，已行者，皆斩；已杀者，皆凌迟处死”；汉简《二年律令·贼律》规定：“子殴泰父母，及父母告子不孝，皆弃市”；《唐律疏议》也记载：“诸詈祖父母、父母者，绞。殴者，斩。过失杀者，流三千里；伤者，徒三年。”换句话说，在唐代和以孝治天下的汉代，别说弑父弑母了，打骂父母都是要砍头的。结果魏彦吾别说被砍头了，甚至还能安安稳稳地娶东国公主为妻当他的龙门总督，和他的外甥女塔露拉一样整天受良心上的谴责“苦不堪言”，这是不是有悖人伦啊？

（顺带一提大炎史书上对此事的定性是“太师使皇子弑君”，也就是说按照这个定性魏彦吾起码也得是一个从犯的定位，而且人确实是他亲手杀的）

这时有人可能就说了，你怎么能确定就是魏彦吾杀的老真龙？他完全有可能没杀人啊？的确，虽然魏彦吾带着赤霄进了禁城，虽然老真龙在魏彦吾进谏当晚就莫名其妙嗝了屁，但既然魏彦吾他弟说“没有人知道当时禁城当中究竟发生了什么”，所以老真龙完全可能不是魏彦吾杀的。只是，这个理论有一个小小的问题：如果魏彦吾真的无辜，那他为什么要跑路呢？
如果老真龙不是魏彦吾杀的，那么他的死只有三种可能性：要么死于第三者之手，要么死于矿石病突发，要么死于某种其他意外。我之前看到这一段的解包时就在想，如果老真龙真是太师杀的话，那魏彦吾一个人进宫显然不会给太师创造杀真龙的条件。难道说老太师师从黑蛇，可以附身心控魏彦吾不成？但后来我仔细看了剧情，发现剧情里确实没有说魏彦吾是一个人进宫，所以他和太师一起进宫然后太师下手杀人不是不无可能。关键在于，无论是太师还是在场的某个张三李四路人甲下手，魏彦吾都没必要跑，和他弟一起把真凶弄死就行了啊？要知道剧情里面他弟登基之后可是用“雷霆手段”稳住了局面，没让宫廷之祸蔓延到禁城之外啊？换句话说只要你们俩愿意魏彦吾带刀进宫的事情甚至都传不出去好吧。
而如果真龙是暴病而亡或者死于其他意外，同样的道理，魏彦吾也没必要跑。实际上哪怕真的是魏彦吾杀了老真龙，他也完全可以不跑，说父亲暴病而亡然后自己登基。按理说，以魏彦吾的权谋，把真相隐藏起来并不是什么难事。如果实在受不了良心上的谴责，大可禅位给他弟然后自己去逍遥。哪怕人们议论他弑父杀君，只要没有实锤，那么这弑父杀君的名号也不会真的扣到他头上。

可是剧情里的魏彦吾选择了跑路，这就基本上坐实了老真龙就是他杀的：他带刀进宫，老真龙又恰好暴毙，本来他的嫌疑就最大，跑路就直接等于不打自招了好吧。
我思来想去，对于魏彦吾没杀老真龙却依旧要跑路只能想出一个合理的解释，那就是他弟也就是现任真龙故意把老真龙之死栽赃陷害给他。但是从剧情给出的信息来看，真龙虽然对魏彦吾跑路感到很不满意，但是处理他爹是他和魏彦吾的共识。如果他真的想栽赃陷害魏彦吾，那就不可能让他一直安稳地当他的龙门总督，更不可能把谋害老真龙的锅全扣在太师一人头上：若是要栽赃陷害，则更应该坐实魏彦吾杀害老真龙一事。即便要处理太师，起码也得说明“太师和太子共谋杀害真龙”才对，而不只是把魏彦吾放在一个从犯的位置上。

又有人可能会说了，啊啊啊不孝乃大逆不道之罪是古代的观念，带炎是现代国风不搞这些啊啊啊啊。首先，即使是在利刃最喜欢碰瓷的共和国，或者说现代中国，弑父弑母依旧称得上是大逆不道之罪，是可以判死刑的。而从这几年的吴谢宇案舆情也可以看出，大众对于弑亲者的态度依旧是极度鄙夷，厌恶的。可以说，除非父母真的不做人，子女不抵抗的话真的有生命危险，否则弑亲的行为是决不会得到社会集体的赞同的。更何况老真龙得病之后虽是专权独断，多施苛政（至于施的什么苛政咱也不知道，也不知道那些苛政到底算不算苛），但还远没有到连自己的两个儿子都要杀死的地步。如果真的要处理老真龙，两位皇子根本用不着痛下杀手，学李世民把他爹架空，强行让他爹退位便成。更何况，当代真龙劝魏彦吾向皇帝老真龙进谏的时候也提到三公都支持此举，这就使得架空老真龙变得更加容易了。

所以说，魏彦吾犯下弑父杀君之恶逆之罪，却依旧能在龙门逍遥自在，这样的剧情是严重违背中华民族百善孝为先的基本价值观的。也正因如此，我才敢说大炎是一个完全架空的国家，虽然胜似中国但和中国有着本质上的区别，最主要的一点就是弑父杀君在这个国家似乎都算不上十恶不赦。实际上，魏彦吾弑父杀君的行为也并不是这次剧情讨论的重点，正相反，对于相见欢来说太师背负骂名才是更严重的那个问题，而整个剧情也正是围绕着这个问题展开的。

3. 太师孤儿——四十岁美少女顾烛煌和她奇异搞笑的满江红式寻仇路
简单概括一下魏彦吾弑父潜逃之后的事情，就是那太师背负了弑君之罪冤死，家人皆获罪下狱之时，当时刚刚出生的煌在机缘巧合下被太师的学生顾笙救下，并带离了大炎。在逃亡的路上，顾笙为了保下煌，甚至不惜用自己的女儿作为交换给了前来追杀的禁军。顾笙的女儿落到了主持太师弑君案的刑部尚书的手中，很快便被查清并不是太师后人。此时同为太师学生的礼部尚书宁述因为对刑部尚书不满，刺杀了刑部尚书并收养了顾笙之女。另一边，煌在维多利亚长大，并被取名为顾烛煌，而冒死返回百灶的顾笙也和时任大理寺少卿虞澄查明了太师的冤案。得知真相的顾笙在十年前的百珍宴上为真龙献上一道“天下一白”，意在给太师平反，结果却在真龙的盛怒之下被打入了死狱，后来在虞澄和礼部尚书宁述的运作下得以脱出。在虞澄的要求下，为了防止煌身份秘密的暴露，顾笙于出使维多利亚途中自杀并伪造成意外事故，而煌也在虞澄的安排下加入了罗德岛。此次煌来到百灶，实际上就是为了探明父亲死亡的原因以及自己的身世。

多么悲惨曲折的经历啊，可是我第一个注意到的却是时间：太师一家被陷害的时间是四十年前，而那个时候煌已经出生了。换句话说，在相见欢发生的时间点，煌至少四十岁
四十岁
四
十
岁......

好吧，我知道能上的了罗德岛还能当上六星甚至五星的女人，肯定都是天生丽质的尤物中的尤物，但是煌这个是不是有点太嫩了？我原以为三十多岁的黑已经够离谱的了，结果这次又设定煌四十岁，哪怕倒退到她在龙门第一次登场的时间点那也有三十五岁。看来罗德岛的赤金是真的养人啊（阎老西音）。

总而言之，四十岁美少女顾烛煌在大理寺官员惊蛰的帮助下，以游客的身份潜入百灶，二人一起展开了对煌身世的调查，标志着相见欢的正式开始。

在出发之前，惊蛰为了保证煌的身份不暴露，与煌约法三章。




这第一条和第三条很好理解，第二条“绝对不要暴露自己是感染者”就很有意思了，因为它使得我们第二喜欢的黑色收尾人的“感染者境况改善论”彻底破产了。要知道相见欢发生的事件是1102年，切城事件的5年后，而很显然这个时间点上感染者在大炎内部依旧受歧视，受迫害，要不惊蛰也不会让煌暴露自己的感染者身份。

于是煌来到了大理司门口的饭店恰饭，一边恰一边还旁敲侧击地从店里的官员那里打听情报，并得知了真龙正准备举办百珍宴的消息。