戒色赋
天地氤氲，万物化醇；阴阳交感，人道始生。色者，欲之渊薮，性之波澜。古圣云：“食色性也”，然纵欲无度，则精气耗散，神形俱损。今以宗教为根、养生为本、医理为佐，述戒色之道，以警世人。
上观宗教，戒色以明心见性
佛言“五欲六尘，皆妄念所生”，《楞严》谓“淫心不除，尘不可出”。贪色如饮咸水，愈饮愈渴，终陷轮回苦海。道门修真，贵在保精守一，《黄庭经》曰：“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。”儒家修身，克己复礼，《中庸》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”三教虽殊途，皆以节欲为修身之基。
嗟乎！欲火焚心，灵台蒙尘；一念清净，自见本性光明。
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中合养生，戒色以固本培元
《黄帝内经》曰：“肾主藏精，精足则髓充，髓充则骨强。”肾为先天之本，精乃性命之源。恣情纵欲，则肾水枯涸，五脏失养。肝木无润，目昏筋弛；心火亢盛，神躁气浮；脾土不运，形瘦乏力；肺金不敛，咳喘易感。
故养生之道，贵在“啬精”。孙思邈《千金方》诫人“莫数交合，以保元真”；彭祖摄生，以“闭精少泄”延年。古法导引、吐纳、站桩，皆聚气凝神，使精化气、气化神，返补先天。
戒色百日，则面有华彩；戒色一载，则神完气足。此乃养生之验，非虚言也。
下参医理，戒色以复健安身
现代临床所见，肾精亏损者，常有髓海空虚、神疲志惰之症。神经内分泌之学，揭多巴胺之秘：色欲成瘾，乃奖赏回路失衡，终致脑力衰退、焦虑抑郁。
观其病理：前列腺久充血则炎生，睾酮频耗则阳痿早泄；免疫因肾虚而衰，病毒乘虚而入；脊髓造血不足，贫血头晕随之。更见少年白发、腰膝酸软、耳鸣健忘，皆纵欲之祸。
医家治此，必先断欲念，辅以药食。六味地黄填精，归脾汤补气血；锌硒护腺，运动强骨；认知行为疗心瘾，正念冥想定神魂。戒色非压抑天性，实为修复生命之本。
结语：天人合一，身心俱泰
宗教戒色以超生死，养生戒色以登寿域，医道戒色以祛沉疴。三者交融，其理一也！
昔陶弘景隐茅山，持戒修真；今人处红尘，更当以智御欲。须知：精满不思淫，气足不思食，神旺不思睡。戒色非苦行，乃大自在之始。
愿众生舍贪嗔痴妄，守清静纯阳。身如松柏常青，心似皓月长明。返璞归真，复归于婴儿之境。
戒色之功，岂不伟哉！
天地氤氲，万物化醇；阴阳交感，人道始生。色者，欲之渊薮，性之波澜。古圣云：“食色性也”，然纵欲无度，则精气耗散，神形俱损。今以宗教为根、养生为本、医理为佐，述戒色之道，以警世人。
上观宗教，戒色以明心见性
佛言“五欲六尘，皆妄念所生”，《楞严》谓“淫心不除，尘不可出”。贪色如饮咸水，愈饮愈渴，终陷轮回苦海。道门修真，贵在保精守一，《黄庭经》曰：“急守精室勿妄泄，闭而宝之可长活。”儒家修身，克己复礼，《中庸》云：“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。”三教虽殊途，皆以节欲为修身之基。
嗟乎！欲火焚心，灵台蒙尘；一念清净，自见本性光明。
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中合养生，戒色以固本培元
《黄帝内经》曰：“肾主藏精，精足则髓充，髓充则骨强。”肾为先天之本，精乃性命之源。恣情纵欲，则肾水枯涸，五脏失养。肝木无润，目昏筋弛；心火亢盛，神躁气浮；脾土不运，形瘦乏力；肺金不敛，咳喘易感。
故养生之道，贵在“啬精”。孙思邈《千金方》诫人“莫数交合，以保元真”；彭祖摄生，以“闭精少泄”延年。古法导引、吐纳、站桩，皆聚气凝神，使精化气、气化神，返补先天。
戒色百日，则面有华彩；戒色一载，则神完气足。此乃养生之验，非虚言也。
下参医理，戒色以复健安身
现代临床所见，肾精亏损者，常有髓海空虚、神疲志惰之症。神经内分泌之学，揭多巴胺之秘：色欲成瘾，乃奖赏回路失衡，终致脑力衰退、焦虑抑郁。
观其病理：前列腺久充血则炎生，睾酮频耗则阳痿早泄；免疫因肾虚而衰，病毒乘虚而入；脊髓造血不足，贫血头晕随之。更见少年白发、腰膝酸软、耳鸣健忘，皆纵欲之祸。
医家治此，必先断欲念，辅以药食。六味地黄填精，归脾汤补气血；锌硒护腺，运动强骨；认知行为疗心瘾，正念冥想定神魂。戒色非压抑天性，实为修复生命之本。
结语：天人合一，身心俱泰
宗教戒色以超生死，养生戒色以登寿域，医道戒色以祛沉疴。三者交融，其理一也！
昔陶弘景隐茅山，持戒修真；今人处红尘，更当以智御欲。须知：精满不思淫，气足不思食，神旺不思睡。戒色非苦行，乃大自在之始。
愿众生舍贪嗔痴妄，守清静纯阳。身如松柏常青，心似皓月长明。返璞归真，复归于婴儿之境。
戒色之功，岂不伟哉！
