一、太渊脉（1）所候：太渊本身为肺脉，因肺朝百脉大会于太渊，肺主气而司均衡，气为血之帅，肺开于寅时，寅时气脉始于肺而流入大肠，寅为花果之木，得气最先，故太渊是个首要的地方，人身的阴阳经脉大会于此，因此于太渊可候脏腑真气的盛衰。太渊脉分寸关尺三部，寸以候心肺之气，关以候脾胃之气，尺以候肝肾之气。然而单凭太渊脉还不足以洞察各脏腑的全面情况，还应当分经来候诊它。平常所谓左手寸关尺候心肝肾，右手寸关尺候肺脾命是不切合实际的，理论上也站不住脚，若要细分，只有分经侯脉来解决。（2）切诊部位：太渊穴寸关尺三部。（3）诊法：以左手取右，右手取左，先用大指抵住病人中指、无名指、歧骨问的阳池穴隔一大筋的凹陷中（天河穴），拇指须伸直，名曰“冲天杵”然后食指下落恰好与大指对正平行，名日“鹤嘴”，是为寸部，然后把中指、无名指依次自然下落，名曰平指，是为关尺二部。再以小指起伏所发之自然内劲，来定浮沉，以浮沉而定阴阳本性。这样的切诊法较之先以中指按得掌后高骨为关，以“粟量”的轻重而定浮中沉的方法为优。后法切脉容易偏倚，前法却能安稳不移，而浮中沉自然合度。（4）临床意义：太渊脉基本上分出浮沉迟数滑涩长短八脉，称为八字诀。几脉相兼，浮沉互见，则阴阳错杂，脉变无穷了。此均属病脉，而病变也就因之非一，吉凶攸分了。其本脉以缓为正常，每息五至（一呼一吸各二至，呼吸交替时一至）。以浮沉来定阴阳，浮数滑长属阳，沉迟涩短属阴，八脉所主与一般的说法相同。浮为阳脉主表，沉为阴脉主里，数主热，迟主寒，滑主痰湿，涩主血少气滞，脉长主肾气旺，又为长泰之征，短脉主气不足，又为寿夭之兆。顺逆之诊断：凡属阳病见阳脉，阴病见阴脉，阴病见阳脉者皆为顺；凡阳病见阴脉，阴病见阴中之阴脉，阳病见阳中之阳脉者皆为逆。顺者可治，逆者难治。太渊脉除有常见的八脉之外，还可出现虾游、屋漏、鱼翔等十种怪脉，凡此皆为败症。太渊脉别上鱼际时，在鱼际穴处触得或者见脉动，为风湿客于心脏，“怔忡症”一类脉证（正常时不出现）。二、离经脉（1）所候：心包经脉。（2）切诊部位：鬼哭穴（中指尖下）、蟹眼穴（中指本节与二节交界处横纹之中央）、外劳宫穴、天河穴。（3）诊法：分三部取，同时候脉，候气，候寒热。先候指尖之脉动，正常人有单行及双行的区别，单行者是脉行于指之中间，双行者是脉行于指之两侧。同时又候外劳宫穴与天河穴脉，三者皆据八字诀候诊。次以侯气，叩鬼哭穴后，外劳宫穴处觉有股力量在顶指，叩蟹眼穴及天河穴处有鼓指感，是为气至。候气候脉结合起来可资判别气至、脉至、脉气至脉不至、气先至脉后至等不同情况。而定阴阳虚实。候指尖发冷或发热。（4）临床意义：内科、儿科产科疾患时需诊察离经脉。小儿出麻疹，身虽热，但指尖发冷。离经脉不出井时（不达指尖）为心气虚的证候，脉大太过时，见于心脏扩大的病人。产妇分娩时指尖发冷无脉，若热气及脉由“本节”向指尖逐渐出现，待达手指端时此时子宫口开太至少三寸。胎儿将立刻娩出。反之，离经指久不自还，必是难产了。三、守灵脉（1）所候：心经脉（2）切诊部位及诊法：心经与心包经同源而异出。本脉候气为主，候脉为辅。检查时用中指深叩病人少海穴，小指则有跳动或发麻的感觉，直达指尖，又候“神门穴”脉动如前法。(3) 临床意义：心经脉中之“心”为“君主之官”的心，包括思维活动在内，并非单指心脏而言。深叩少海穴三次不应指或应指不及指尖者为心气虚。弹叩少海穴无反应时，可用点穴法开“通里”或“神门”穴，仍无反应时说明心气虚甚，而难治。
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四、趺阳脉
（1）所候：胃经脉。
（2）切诊部位：冲阳穴及艮宫穴（鱼际微上近对合谷穴下面）。
（3）诊法：趺阳脉单用中指切脉，根据指之一、二、三节，分为天、地、人三部，正常胃脉为长而有力；因胃气喜降之故。
艮宫脉单候气不候脉，用大指及食指上下对住合谷及艮宫二穴，用指叩之，病人剧痛感均为正常。
（4）临床意义：趺阳脉以应指二节者为常脉，脉长超过三节而连于太冲穴者为胃家实征，宜下之。脉短仅一节且微弱者为胃气不降，上逆之候。宜清降培土。
扣艮宫穴仅知微痛者为胃有病，为可治之候。胃腑生阴疽（胃癌）时，扣之不仅不痛，而且艮宫处皮肉变痹，呈胶化状，失去感觉，为不治之候。
五、人迎气口脉
（1）所候：人迎气口之部位，医家有二说，一说在手部，一说在头部。丹道家同意后说。叩之所在喉结两旁之人迎穴处，所谓左为人迎，右为气口。此地原为足阳明胃经穴位，但诊胃脉时不用它。用它主要是候上下左右气血的盈亏。
（2）切诊部位；两侧人迎穴。
（3）诊法：食、中、无名三指并拢，以食指平对颈横纹有脉动处候之。食指为天。候心肺；中指为人，候脾胃；无名指为地；候肝肾。其正常脉象如银丸冲头，鱼贯而行。
（4）临床意义：人迎气口脉用以候上下左右是否“四还”。正常时气口脉大于人迎一倍半。反之超过或不及时是左右有盈亏，表示肝肺不和，因肝之气脉右出左入，肺之气脉左了右入。又左主血分，右主气分，左右不合度，亦主气血的盈亏，仍归纳于肝肺的。上下有区别时，为上有余而下不足，或上不足下有余之候。上有余为心肺有余，下不足为肝肾不足，即阴虚火旺之证。
六、青龙脉
（1）所候：肝经脉。
（2）切诊部位：两侧期门穴（位于乳下2～3肋尖交会处，接近剑突之交叉缝中，与针灸上之期门穴位不同）。
（3）诊法：用两手指平贴乳下2～3肋间，由外循2～3肋间，向内推移以至肋尖交会处而候脉动。
（4）临床意义：正常人期门左侧有脉动，右侧脉动极微，为左大于右。
（1）所候：胃经脉。
（2）切诊部位：冲阳穴及艮宫穴（鱼际微上近对合谷穴下面）。
（3）诊法：趺阳脉单用中指切脉，根据指之一、二、三节，分为天、地、人三部，正常胃脉为长而有力；因胃气喜降之故。
艮宫脉单候气不候脉，用大指及食指上下对住合谷及艮宫二穴，用指叩之，病人剧痛感均为正常。
（4）临床意义：趺阳脉以应指二节者为常脉，脉长超过三节而连于太冲穴者为胃家实征，宜下之。脉短仅一节且微弱者为胃气不降，上逆之候。宜清降培土。
扣艮宫穴仅知微痛者为胃有病，为可治之候。胃腑生阴疽（胃癌）时，扣之不仅不痛，而且艮宫处皮肉变痹，呈胶化状，失去感觉，为不治之候。
五、人迎气口脉
（1）所候：人迎气口之部位，医家有二说，一说在手部，一说在头部。丹道家同意后说。叩之所在喉结两旁之人迎穴处，所谓左为人迎，右为气口。此地原为足阳明胃经穴位，但诊胃脉时不用它。用它主要是候上下左右气血的盈亏。
（2）切诊部位；两侧人迎穴。
（3）诊法：食、中、无名三指并拢，以食指平对颈横纹有脉动处候之。食指为天。候心肺；中指为人，候脾胃；无名指为地；候肝肾。其正常脉象如银丸冲头，鱼贯而行。
（4）临床意义：人迎气口脉用以候上下左右是否“四还”。正常时气口脉大于人迎一倍半。反之超过或不及时是左右有盈亏，表示肝肺不和，因肝之气脉右出左入，肺之气脉左了右入。又左主血分，右主气分，左右不合度，亦主气血的盈亏，仍归纳于肝肺的。上下有区别时，为上有余而下不足，或上不足下有余之候。上有余为心肺有余，下不足为肝肾不足，即阴虚火旺之证。
六、青龙脉
（1）所候：肝经脉。
（2）切诊部位：两侧期门穴（位于乳下2～3肋尖交会处，接近剑突之交叉缝中，与针灸上之期门穴位不同）。
（3）诊法：用两手指平贴乳下2～3肋间，由外循2～3肋间，向内推移以至肋尖交会处而候脉动。
（4）临床意义：正常人期门左侧有脉动，右侧脉动极微，为左大于右。
七、太冲脉
（1）所候：太冲脉为青龙脉之别候，“太冲”为肝经穴位，为候血分盛衰之专脉（因肝主血）。
（2）切脉部位；两侧太冲穴。
（3）临床意义：妇科疾患时常诊太冲脉动。
候妇女地道（阴道）之通塞及崩中带下：脉见浮、弦、长太过者，主月经赶前，为血有余之症。脉见沉、短、涩者属虚，主月经延后或停经，经来后腹痛，胞中冷及不孕之症。
决生死，亡血者太冲脉现芤涩。重病者脉闭时为死候。人不病而脉闭者，是为行尸，主暴死不治。
八、龙曜脉
（1）所候：胆经脉。丹道家认为胆不属腑，也不属脏，而是具有双重性格，它从阴属阴，从阳属阳，所以主张应别立一脏，为半表半里之经。
（2）切诊部位：上候耳门穴，下候日月穴（肚脐斜上外开3至4寸处，与背后之腰眼穴相对，非针灸学的日月穴）。
（3）诊法：病人取站立或卧式，以中指候脉动。
（4）临床意义：正常时左显，右隐晦。左为日，右为月，所谓“日明月晦”就是指这种现象说的，若日月脉动相反是有胆病，例如慢性胆囊炎、胆结石患者日月脉都右大于左。又例如阴虚阳亢的高血压病三阳风热头痛症，虚阳逆于上的不寐症。则耳门脉浮长而插鬓，远上“悬厘”，横及“率谷”。
九、神阙脉（又名常在脉）
（1）所候：脾经脉，丹道家认为六腑中无三焦而有胰，手少阳三焦经应为胰经，脾与胰相表里，而三焦只不过是五脏六腑气血发生的气化作用。所谓上焦如雾，中焦如沤，下焦如读的处所分界而已。三焦有名用用而无象，故不可以言经（经络），此中立论与医家有很大不同，尤其是仅把手足，两经相互之为表里，与其余各经的分法不同更为特异。
（2）切脉部位：神阙穴。
（3）诊法：中指食指并拢伸直，中指横脐内，以食指刚好贴触皮肤为度。正常人神阙脉闭，故仅能候气，即感有潜在力量吸指向内。
（4）临床意义：凡不吸指而见脉动向外射者均为病态。
脉明显顶指极强如银蛇吐信状，见于阴黄，黑热病及脾肿大者。
脉明显见缓长者为脾强而过燥，主易饥善食之症。
热性痈（热多寒少）时神阙脉动明显而数，寒性疽（寒多热少）时神阙脉动弱而迟。
（1）所候：太冲脉为青龙脉之别候，“太冲”为肝经穴位，为候血分盛衰之专脉（因肝主血）。
（2）切脉部位；两侧太冲穴。
（3）临床意义：妇科疾患时常诊太冲脉动。
候妇女地道（阴道）之通塞及崩中带下：脉见浮、弦、长太过者，主月经赶前，为血有余之症。脉见沉、短、涩者属虚，主月经延后或停经，经来后腹痛，胞中冷及不孕之症。
决生死，亡血者太冲脉现芤涩。重病者脉闭时为死候。人不病而脉闭者，是为行尸，主暴死不治。
八、龙曜脉
（1）所候：胆经脉。丹道家认为胆不属腑，也不属脏，而是具有双重性格，它从阴属阴，从阳属阳，所以主张应别立一脏，为半表半里之经。
（2）切诊部位：上候耳门穴，下候日月穴（肚脐斜上外开3至4寸处，与背后之腰眼穴相对，非针灸学的日月穴）。
（3）诊法：病人取站立或卧式，以中指候脉动。
（4）临床意义：正常时左显，右隐晦。左为日，右为月，所谓“日明月晦”就是指这种现象说的，若日月脉动相反是有胆病，例如慢性胆囊炎、胆结石患者日月脉都右大于左。又例如阴虚阳亢的高血压病三阳风热头痛症，虚阳逆于上的不寐症。则耳门脉浮长而插鬓，远上“悬厘”，横及“率谷”。
九、神阙脉（又名常在脉）
（1）所候：脾经脉，丹道家认为六腑中无三焦而有胰，手少阳三焦经应为胰经，脾与胰相表里，而三焦只不过是五脏六腑气血发生的气化作用。所谓上焦如雾，中焦如沤，下焦如读的处所分界而已。三焦有名用用而无象，故不可以言经（经络），此中立论与医家有很大不同，尤其是仅把手足，两经相互之为表里，与其余各经的分法不同更为特异。
（2）切脉部位：神阙穴。
（3）诊法：中指食指并拢伸直，中指横脐内，以食指刚好贴触皮肤为度。正常人神阙脉闭，故仅能候气，即感有潜在力量吸指向内。
（4）临床意义：凡不吸指而见脉动向外射者均为病态。
脉明显顶指极强如银蛇吐信状，见于阴黄，黑热病及脾肿大者。
脉明显见缓长者为脾强而过燥，主易饥善食之症。
热性痈（热多寒少）时神阙脉动明显而数，寒性疽（寒多热少）时神阙脉动弱而迟。
十、育婴脉
（1）所候：肾经脉。
（2）切诊部位：自太渊脉尺部之后起，循经至尺泽穴上。
辘轳关（相当于肾俞穴部，但范围较宽，约在：14~16椎间）
（3）诊法：两部均以候气为主，而不候脉。单用中指候太渊、尺泽一段，查皮肤之寒暖温凉，并测其长短，（将前臂分做三段测量，方法与内经记载之诊尺肤相似）。辘轳关候气，病人取俯卧式，将两手四指并拢平贴于病人两季肋之下端，两拇指交接于背脊十四椎处，然后平行向两旁分开，同时拇指微向内压，行约三寸时即可，这时病人腰内应有酸麻胀痛感。
（4）临床意义：太渊至尺泽部皮肤发热时肾水亏。
辘轳关直接候肾之本脏，正常时仅腰部有酸胀感。如酸胀下行至臀、足时为肾气不足，下虚之候。酸胀上行至“阳纲”“肝俞”“脾俞”时为上有余，虚阳上浮之候。
十一、竿珠脉
（1）所候：小肠经脉。
（2）切诊部位及诊法：本脉以候气为主，不候脉动。用中指弹叩病人的小海穴，小指出现麻跳现象。
（3）临床意义：一般弹叩一次即出现麻跳感。弹叩二次方出现者为气至迟，三次才出现者均为气迟甚，3～5次以后均表明小肠之气化功能已虚极了。
弹叩后麻木不仁，毫无感觉及反应者为患肠痈。此时需上一步检查小指指甲，压迫指甲发白及放手血不自还者为阴疽（肠癌），血自还正常均为阳症（热病），出现瘀血发黑者中毒。
十二、庚金脉
（1）所候：大肠经脉。
（2）切诊部位：艮宫穴及合谷穴。
（3）诊法：同胃经艮宫脉检查法，见前述条文。
（4）临床意义：叩艮宫穴时胃经脉应查其痛与不痛。不痛时为病脉。大肠有病时叩之不仅不痛，而且还出现酸胀的感觉。这是与诊胃所不同之处。大便稀者叩时胀感多，大肠寒者酸感多。
（1）所候：肾经脉。
（2）切诊部位：自太渊脉尺部之后起，循经至尺泽穴上。
辘轳关（相当于肾俞穴部，但范围较宽，约在：14~16椎间）
（3）诊法：两部均以候气为主，而不候脉。单用中指候太渊、尺泽一段，查皮肤之寒暖温凉，并测其长短，（将前臂分做三段测量，方法与内经记载之诊尺肤相似）。辘轳关候气，病人取俯卧式，将两手四指并拢平贴于病人两季肋之下端，两拇指交接于背脊十四椎处，然后平行向两旁分开，同时拇指微向内压，行约三寸时即可，这时病人腰内应有酸麻胀痛感。
（4）临床意义：太渊至尺泽部皮肤发热时肾水亏。
辘轳关直接候肾之本脏，正常时仅腰部有酸胀感。如酸胀下行至臀、足时为肾气不足，下虚之候。酸胀上行至“阳纲”“肝俞”“脾俞”时为上有余，虚阳上浮之候。
十一、竿珠脉
（1）所候：小肠经脉。
（2）切诊部位及诊法：本脉以候气为主，不候脉动。用中指弹叩病人的小海穴，小指出现麻跳现象。
（3）临床意义：一般弹叩一次即出现麻跳感。弹叩二次方出现者为气至迟，三次才出现者均为气迟甚，3～5次以后均表明小肠之气化功能已虚极了。
弹叩后麻木不仁，毫无感觉及反应者为患肠痈。此时需上一步检查小指指甲，压迫指甲发白及放手血不自还者为阴疽（肠癌），血自还正常均为阳症（热病），出现瘀血发黑者中毒。
十二、庚金脉
（1）所候：大肠经脉。
（2）切诊部位：艮宫穴及合谷穴。
（3）诊法：同胃经艮宫脉检查法，见前述条文。
（4）临床意义：叩艮宫穴时胃经脉应查其痛与不痛。不痛时为病脉。大肠有病时叩之不仅不痛，而且还出现酸胀的感觉。这是与诊胃所不同之处。大便稀者叩时胀感多，大肠寒者酸感多。
十三、吏仓脉
（1）所候：胰经脉。胰为太仓之吏，司升斗。五味入脏的吸收、支出、分配由胰来管理。
（2）切诊部位：阳池穴与支印穴。
（3）切诊部位；单候气不候脉。用大指及中指捏患者无名指端之两侧时，阳池穴处应有鼓指的感觉，同法捏无名指第二节时，支印穴应有鼓指的感觉。
(4) 临床意义：根据阳池，支印穴是否应指，应指之多寡与迟速，来判定胰脏之虚实盛衰。
十四、水曹脉
（1）所候：膀胱经脉。丹道家称膀胱为“水曹椽”，它与各脏腑之俞穴有密切关系，在气化上占重要的地位。
（2）切诊部位：委中穴
（3）诊法：以候气为主。用指点委中穴后，应出现特殊的酸胀感，循经直下达足踵部。
（4）临床意义：
根据酸胀之程度，传导距离之长短，反应时间之快慢，以诊断膀胱气化功能之盛衰。若反应不及足踵者为气滞，不出穴位者为气虚过甚。
（1）所候：胰经脉。胰为太仓之吏，司升斗。五味入脏的吸收、支出、分配由胰来管理。
（2）切诊部位：阳池穴与支印穴。
（3）切诊部位；单候气不候脉。用大指及中指捏患者无名指端之两侧时，阳池穴处应有鼓指的感觉，同法捏无名指第二节时，支印穴应有鼓指的感觉。
(4) 临床意义：根据阳池，支印穴是否应指，应指之多寡与迟速，来判定胰脏之虚实盛衰。
十四、水曹脉
（1）所候：膀胱经脉。丹道家称膀胱为“水曹椽”，它与各脏腑之俞穴有密切关系，在气化上占重要的地位。
（2）切诊部位：委中穴
（3）诊法：以候气为主。用指点委中穴后，应出现特殊的酸胀感，循经直下达足踵部。
（4）临床意义：
根据酸胀之程度，传导距离之长短，反应时间之快慢，以诊断膀胱气化功能之盛衰。若反应不及足踵者为气滞，不出穴位者为气虚过甚。
