在全球化消費主義盛行的年代，大部分人民信仰佛教的不丹以建設屬靈之國為目標，被譽為全球最快樂國度；極力與印度和中國兩大強鄰維持平衡外交，但沒與中國建交。不丹公主艾殊．吉桑．旺楚訪香港，談不丹模式。
不丹公主艾殊．吉桑．旺楚(Ashi Kesang Wangchuck)
一件寳藍色襯衣，袖子向外反折出來，胸口固上一個銀色鉤環，不丹公主艾殊．吉桑．旺楚(Ashi Kesang Wangchuck)穿著傳統的不丹服裝旗拉(kira)，左手戴了一隻珍珠戒子，風采清雅。吉桑．旺楚今年32歲，是現任第五代不丹國王凱薩爾．旺楚(Jigme Khesar Wangchuck)的表妹、上一任國王辛格．旺楚之侄女。1970年，不丹地區部落首領旺楚家族統一了不丹地區，脫離和西藏的藩屬關係，烏顏．旺楚(Ugyen Wangchuck)成為不丹第一任國王，至今旺楚家族都是不丹王國統治者。
在17世紀，夏仲阿旺朗傑統一了不丹各個部落民族成為一個國家，並發展出獨立於西藏的文化，藏傳佛教中的竹巴噶舉派也成為不丹的國教，至今不丹國王室仍然是竹巴噶舉教派傳承的重要護持者。吉桑．旺楚說：「他帶來了龍的圖騰，統一了不丹，引入了我們的風俗。他是第一個不丹文化守護者，為我們帶來了這套可以世代相傳的制度系統。所以，在這個層面上，我們和喜瑪拉雅地區其他民族不同。但在愛、善意、正直這些佛教價值是共通的。」
喜馬拉雅山下香格里拉
不丹王國人口75萬人，領土面積3萬8千平方公里，西接錫金，與尼泊爾相隔，南部與印度的西孟加拉邦和阿薩姆邦接壤。不丹語中，「不丹」的意思是「雷、龍之地」。
不丹被稱為「喜馬拉雅山下香格里拉」，97%的人民認為自己很快樂。但這種快樂不是來自於外在物質的慾望滿足，而是源於信仰與觀念的知足。他們樂天知命，其中一個主要原因是多數人是佛教徒。吉桑．旺楚就認為佛教是一種哲學：「佛教教你怎樣過一生，好像哲學，對所有人都有意義。它沒有直接告訴你要做些什麼，而是告訴你，你應該善良、有同情心。天地間微小如塵埃的生物如螞蟻都想要快樂，但作為人，佛教對你的教誨不只於快樂，而是教你善待別人、關愛別人、同情別人。」
「不丹模式」
不丹模式源自於上一任國王吉格梅．旺楚克(Jigme Wangchuck）的「發明」，他認為政府不應只以經濟發展為優先考量，而是用國民生活的幸福感來量度施政成效，提出「國民幸福總值」（Gross National Happiness，GNH）理論，被稱為「不丹模式」。吉桑．旺楚表示，不丹政府認為發展除了在經濟上謀求成長外，必須同時追求物質上、精神上和情感上多層面的「最大幸福」。這個「幸福指數」包括四項基本內容：環境保護、文化推廣、經濟發展和良政。她說不丹政府的價值觀定位在維繫自身的傳統文化和自然環境上，因此對國內豐富的森林資源、礦產業、水利資源的開發並不積極。她舉了一個例子論證不丹對環境保護的重視：「不丹國土面積70%為森林所覆蓋，不丹國民議會還規定，不丹森林覆蓋率至少應保留到60%。」
壇城沙畫成品
在全球化浪潮之中，不丹是少數在日常生活保有傳統文化的國家；在物質主義和消費主義盛行的年代，依然以建設屬靈之國為目標，被譽為全球最快樂國度。不丹最大的外匯收入源自旅遊業，但他們擔心過多的旅客會侵擾當地傳統文化，所以不丹對入境旅客都徵收每人每天250美元的費用，以控制遊客數目，而所徵收稅金會用於改善當地基礎建設、教育等公共開支。不丹政府內部一直有辯論入境稅的金額應否減少以刺激經濟。
談到如何平衡文化保育和旅遊業收益，吉桑．旺楚說會毫不猶豫選擇前者，她擔心大量遊客湧入會衝擊當地的傳統宗教生活方式，不丹就不再是宗教中心，變得和其他亞洲國家一樣「世俗化」。她說：「問題關鍵在於我們更在乎保護我們的文化勝於金錢。我們認為保留傳統比賺更多的錢更重要。看看尼泊爾，同樣是南亞國家，他們正在被商業化消費他們的文化、 傳統、價值。不丹人則仍然注重傳統和文化，所以他們反對減少入境稅。我個人是反對進一步調低旅遊入境稅。」
在聯合國快樂指數中，不丹是亞洲國家中第1名，香港經濟發展程度較高，但全球只排名70。吉桑．旺楚認為：「幸福的定義對每個人很不同。我認為不丹人對幸福有自己的了解，源於不丹的背景和文化。幸福無關物質，而是享受你所有，並非貪求更多。」
不丹固然有自己的難題
吉桑．旺楚接著說：「不丹不是香格里拉，不是完美，但是個屬靈之國(spiritual centre)。 我們活在真實的世界，不丹也需要處理世界各國都正在發生的問題。不丹固然有自己的難題。我認為我們是幸運的，因為我們有睿智的領袖，例如現任的國王，就把國家帶往民主化和對的方向。」2008年3月24日，不丹迎來首次民主選舉，推行憲政改革，由君主專制向君主立憲制過渡。
不丹僧侶將壇城沙畫摧毀：象徵世事無永恆
佛教講求慈悲、憐憫，但不丹亦逃不了國內不同族群因不同宗教信仰而造成的社會分裂。出於歷史原因，不丹社會對境內的尼泊爾族群有一定的排斥，但這是否和佛教教義有衝突？1988年，當局曾經因為強制國內所有居民使用不丹語，穿不丹服飾，信藏傳佛教，導致與國內的尼泊爾裔族群發生了衝突。1990年，不丹政府把部分尼泊爾人趕到尼泊爾，使兩國關係大為緊張，引起國際社會關注。被問及不同民族和文化是否應互相尊重，吉桑．旺楚說：「所有的文化和人民都應該被尊重；但全世界哪裏都有分歧。」她承認不丹的確存在著種族矛盾問題：「族群矛盾問題主要和在南不丹的尼泊爾裔人口有關，我認為情況十分困難(difficult)，這在我們國家是很敏感的問題。我不認為我適合對此做評論，因為我不想冒犯政府或是移民。」
免不了成為大國政治的角力場
不丹是南亞大陸上夾於印度與中國之間的國家，雖是「香格里拉」，卻也免不了成為大國政治的角力場。英國曾是不丹的保護國，1947年印度獨立後在不丹境內駐軍。1949年8月印度、不丹簽訂了《永久和平與友好條約》，2007年2月對該約進行了修定，列明「不丹的外交政策不能損害印度的國家利益」的條款，至今和聯合國安理會五大常任理事國都沒有建立邦交。不丹至今還未與中國建交，當被詢及不丹王室是否會加強中國、不丹雙邊關係，例如正式建立邦交，吉桑．旺楚十分謹慎，稱不適合回答這個問題，但表示：「我認為當下中不的外交關係還可以。不丹很小，夾在兩個競爭中的大國——中國和印度之間，因此情況很微妙(delicate)。我確信，不丹意圖與兩國都維持良好的關係。」◆
（圖片來源於《亞洲週刊》）
不丹公主艾殊．吉桑．旺楚(Ashi Kesang Wangchuck)
一件寳藍色襯衣，袖子向外反折出來，胸口固上一個銀色鉤環，不丹公主艾殊．吉桑．旺楚(Ashi Kesang Wangchuck)穿著傳統的不丹服裝旗拉(kira)，左手戴了一隻珍珠戒子，風采清雅。吉桑．旺楚今年32歲，是現任第五代不丹國王凱薩爾．旺楚(Jigme Khesar Wangchuck)的表妹、上一任國王辛格．旺楚之侄女。1970年，不丹地區部落首領旺楚家族統一了不丹地區，脫離和西藏的藩屬關係，烏顏．旺楚(Ugyen Wangchuck)成為不丹第一任國王，至今旺楚家族都是不丹王國統治者。
在17世紀，夏仲阿旺朗傑統一了不丹各個部落民族成為一個國家，並發展出獨立於西藏的文化，藏傳佛教中的竹巴噶舉派也成為不丹的國教，至今不丹國王室仍然是竹巴噶舉教派傳承的重要護持者。吉桑．旺楚說：「他帶來了龍的圖騰，統一了不丹，引入了我們的風俗。他是第一個不丹文化守護者，為我們帶來了這套可以世代相傳的制度系統。所以，在這個層面上，我們和喜瑪拉雅地區其他民族不同。但在愛、善意、正直這些佛教價值是共通的。」
喜馬拉雅山下香格里拉
不丹王國人口75萬人，領土面積3萬8千平方公里，西接錫金，與尼泊爾相隔，南部與印度的西孟加拉邦和阿薩姆邦接壤。不丹語中，「不丹」的意思是「雷、龍之地」。
不丹被稱為「喜馬拉雅山下香格里拉」，97%的人民認為自己很快樂。但這種快樂不是來自於外在物質的慾望滿足，而是源於信仰與觀念的知足。他們樂天知命，其中一個主要原因是多數人是佛教徒。吉桑．旺楚就認為佛教是一種哲學：「佛教教你怎樣過一生，好像哲學，對所有人都有意義。它沒有直接告訴你要做些什麼，而是告訴你，你應該善良、有同情心。天地間微小如塵埃的生物如螞蟻都想要快樂，但作為人，佛教對你的教誨不只於快樂，而是教你善待別人、關愛別人、同情別人。」
「不丹模式」
不丹模式源自於上一任國王吉格梅．旺楚克(Jigme Wangchuck）的「發明」，他認為政府不應只以經濟發展為優先考量，而是用國民生活的幸福感來量度施政成效，提出「國民幸福總值」（Gross National Happiness，GNH）理論，被稱為「不丹模式」。吉桑．旺楚表示，不丹政府認為發展除了在經濟上謀求成長外，必須同時追求物質上、精神上和情感上多層面的「最大幸福」。這個「幸福指數」包括四項基本內容：環境保護、文化推廣、經濟發展和良政。她說不丹政府的價值觀定位在維繫自身的傳統文化和自然環境上，因此對國內豐富的森林資源、礦產業、水利資源的開發並不積極。她舉了一個例子論證不丹對環境保護的重視：「不丹國土面積70%為森林所覆蓋，不丹國民議會還規定，不丹森林覆蓋率至少應保留到60%。」
壇城沙畫成品
在全球化浪潮之中，不丹是少數在日常生活保有傳統文化的國家；在物質主義和消費主義盛行的年代，依然以建設屬靈之國為目標，被譽為全球最快樂國度。不丹最大的外匯收入源自旅遊業，但他們擔心過多的旅客會侵擾當地傳統文化，所以不丹對入境旅客都徵收每人每天250美元的費用，以控制遊客數目，而所徵收稅金會用於改善當地基礎建設、教育等公共開支。不丹政府內部一直有辯論入境稅的金額應否減少以刺激經濟。
談到如何平衡文化保育和旅遊業收益，吉桑．旺楚說會毫不猶豫選擇前者，她擔心大量遊客湧入會衝擊當地的傳統宗教生活方式，不丹就不再是宗教中心，變得和其他亞洲國家一樣「世俗化」。她說：「問題關鍵在於我們更在乎保護我們的文化勝於金錢。我們認為保留傳統比賺更多的錢更重要。看看尼泊爾，同樣是南亞國家，他們正在被商業化消費他們的文化、 傳統、價值。不丹人則仍然注重傳統和文化，所以他們反對減少入境稅。我個人是反對進一步調低旅遊入境稅。」
在聯合國快樂指數中，不丹是亞洲國家中第1名，香港經濟發展程度較高，但全球只排名70。吉桑．旺楚認為：「幸福的定義對每個人很不同。我認為不丹人對幸福有自己的了解，源於不丹的背景和文化。幸福無關物質，而是享受你所有，並非貪求更多。」
不丹固然有自己的難題
吉桑．旺楚接著說：「不丹不是香格里拉，不是完美，但是個屬靈之國(spiritual centre)。 我們活在真實的世界，不丹也需要處理世界各國都正在發生的問題。不丹固然有自己的難題。我認為我們是幸運的，因為我們有睿智的領袖，例如現任的國王，就把國家帶往民主化和對的方向。」2008年3月24日，不丹迎來首次民主選舉，推行憲政改革，由君主專制向君主立憲制過渡。
不丹僧侶將壇城沙畫摧毀：象徵世事無永恆
佛教講求慈悲、憐憫，但不丹亦逃不了國內不同族群因不同宗教信仰而造成的社會分裂。出於歷史原因，不丹社會對境內的尼泊爾族群有一定的排斥，但這是否和佛教教義有衝突？1988年，當局曾經因為強制國內所有居民使用不丹語，穿不丹服飾，信藏傳佛教，導致與國內的尼泊爾裔族群發生了衝突。1990年，不丹政府把部分尼泊爾人趕到尼泊爾，使兩國關係大為緊張，引起國際社會關注。被問及不同民族和文化是否應互相尊重，吉桑．旺楚說：「所有的文化和人民都應該被尊重；但全世界哪裏都有分歧。」她承認不丹的確存在著種族矛盾問題：「族群矛盾問題主要和在南不丹的尼泊爾裔人口有關，我認為情況十分困難(difficult)，這在我們國家是很敏感的問題。我不認為我適合對此做評論，因為我不想冒犯政府或是移民。」
免不了成為大國政治的角力場
不丹是南亞大陸上夾於印度與中國之間的國家，雖是「香格里拉」，卻也免不了成為大國政治的角力場。英國曾是不丹的保護國，1947年印度獨立後在不丹境內駐軍。1949年8月印度、不丹簽訂了《永久和平與友好條約》，2007年2月對該約進行了修定，列明「不丹的外交政策不能損害印度的國家利益」的條款，至今和聯合國安理會五大常任理事國都沒有建立邦交。不丹至今還未與中國建交，當被詢及不丹王室是否會加強中國、不丹雙邊關係，例如正式建立邦交，吉桑．旺楚十分謹慎，稱不適合回答這個問題，但表示：「我認為當下中不的外交關係還可以。不丹很小，夾在兩個競爭中的大國——中國和印度之間，因此情況很微妙(delicate)。我確信，不丹意圖與兩國都維持良好的關係。」◆
（圖片來源於《亞洲週刊》）
