彼得所见的异象是什么意思？
异象本身不是事实，就如但以理和使徒约翰所见的异象，在异象中他们都有见到兽，这兽在现实中是不存在的。异象是为了指明某项事，如同耶稣说比喻是为了阐明某个真理，而比喻本身可以不是事实。
彼得在后面的经文中向弟兄们解释了异象所要表明的意思：
【就对他们说：“你们知道，犹太人和别国的人亲近来往本是不合例的，但　神已经指示我，无论什么人都不可看作俗而不洁净的。(使徒行传 10:28 和合本)】
异象所要表达的意思是要彼得传福音给外邦人，因为当时的犹太人看外邦人是不洁净的。有弟兄说，异象本身有“合理性”，上帝把不洁净动物全都洁净了。可是彼得对于从此之后是否可以吃不洁净动物只字未提，他没有跟其他弟兄们说起可以吃了的话，这个“合理性”理应可以排除。

要正确理解罗马书和哥林多前书关于饮食的经文，必须要了解初代教会的遵守情况。

在使徒行传15章，众人为摩西律法起了纷争，于是召开了耶路撒冷的会议。犹太基督徒为主发热心，还在遵守着摩西律法中的一些条例，并要求外邦基督徒也遵守，有割礼、剃头洁净礼、七大节期（包括节期中的饮食吃法）等。
相关经文：
【惟有几个信徒是法利赛教门的人，起来说：“必须给外邦人行割礼，吩咐他们遵守摩西的律法。”
(使徒行传 15:5 和合本)】
原本可以不用行，但为了教会的和睦，
【于是保罗带着那四个人，第二天与他们一同行了洁净的礼，进了殿，报明洁净的日期满足，只等祭司为他们各人献祭。（使徒行传 21:26 和合本)】
犹太基督徒还遵守献祭制度中的饮食、节期、月朔、安息日，所以才有这节经文：【所以，不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿；那形体却是基督。(歌罗西书 2:16-17 和合本)】
耶路撒冷会议结果，不要求外邦基督徒守这些条例。
罗马书14章就是针对教会这个情况讲的，所说的祭偶像之物外，还包括以上这些条例。因为犹太基督徒还在守。
【有人看这日比那日强；有人看日日都是一样。只是各人心里要意见坚定。守日的人是为主守的。吃的人是为主吃的，因他感谢　神；不吃的人是为主不吃的，也感谢　神。（罗马书 14:5-6 和合本)】
所以“日日都一样”“守日的人是为主守，吃的人是为主吃的”“不吃的人是为主不吃的”等等，都是在说这些条例。
跟诫命安息日和不洁净动物没有半点关系。

【有人信百物都可吃；但那软弱的，只吃蔬菜。(罗马书 14:2 和合本)】
为什么软弱的只吃蔬菜不敢吃肉，我们知道，上帝允许人吃洁净的动物，不敢吃的原因是不知道这肉是否祭过偶像。

【我凭着主耶稣确知深信，凡物本来没有不洁净的；惟独人以为不洁净的，在他就不洁净了。(罗马书 14:14 和合本)】
经文说“凡物本来没有不洁净的”，利未记十一章清清楚楚的写着哪些是不洁净动物，圣经不会前后矛盾。这里不是在说利十一章，而是说祭过偶像的物，这章一开始说的就是指祭过偶像的物。有人只吃蔬菜不敢吃肉，就是怕祭过偶像的才不敢吃。
所以保罗在这里说“凡物本来没有不洁净的”，本来是洁净的，祭过偶像之后仍然是洁净的。
但跟人的信心有关，有人以为不洁净了，对他来说就是污秽了，有人认为洁净的，对他来说仍然是洁净的。
不洁净动物是上帝区别出来的，出于上帝的话。不是人以为它洁净——它就变成洁净了。
而洁净的动物也不是人以为它不洁净——它就从洁净的变成不洁净了。
洁净与不洁净动物的本质——不随人的意志改变。

【多1:15】在洁净的人，凡物都洁净；在污秽不信的人，什么都不洁净，连心地和天良也都污秽了。

礼仪律没有颁布以前，族长们什么食物都可以吃，没有洁净，不洁净之分，但基督上十字架后，礼仪律就废除了，因为礼仪律是用来预表基督的。

基督教是从穆斯林背叛出来的，后来他们自己又分裂了

向高处: 回复 单说凶言 :你的理解能力也太差劲了。彼得见到的异象不洁净动物指的是外邦人，因为犹太人看外邦人是不洁净的。
单说凶言 :回复 向高处 :古有指鹿为马，今有指鼠为鸭，现在有向高处：指狗为人！厉害了，我的哥！

有道理，想不通阿拉为啥要制造猪这个生物？万物包括猪都是她制造的，都是圣洁的，可食！

在《圣经》中，猪被视为不洁净的动物，这主要是在旧约时代，针对以色列民族的饮食规定中提到的。这些规定是为了帮助以色列人与其他的民族有所区别，并遵循特定的生活方式和信仰实践。然而，这并不意味着猪本身是不好的或是邪恶的，只是根据当时的文化和信仰背景，它们不被视为适合以色列人食用的动物。