宁守浑噩而黜聪明，留些正气还天地；宁谢纷华而甘淡泊，遗个清名

十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；
十谋九成未必归功，一谋不成则訾议丛兴。
君子所以宁默毋躁、宁拙毋巧。

平民肯种德施惠，便是无位的卿相；
仕夫徒贪权市宠，竟成有爵的乞人。

易性第八
居善地，水性善喜於地，草木之上，即流而下，有似於牝動而下人也。心善淵，水深空虛，淵深清明。與善仁，萬物得水以生，與虛不與盈也。言善信，水內影照形，不失其情也。正善治，無有不洗，清且平也。事善能，能方能圓，曲直隨形。動善時。夏散冬凝，應期而動，不失天時。夫唯不爭，壅之則止，決之則流，聽從人也。故無尤。水性如是，故天下無有怨尤，水者也。

重德第二十六
重為輕根，人君不重則不尊，治身不重則失神。草木之華輕故零落，根重故長存也。○輕，去聲。靜為躁君。人君不靜則失威，治身不靜則身危，龍靜故能變化，虎躁故夭虧也。是以聖人終日行不離輜重。輜，靜也。聖人終日行道，不離其靜與重也。○離，音利。輜，音緇。重，去聲。雖有榮觀，燕處超然。榮觀，謂宮觀燕處，后妃所居也。超然遠避而不處也。○觀，去聲。奈何萬乘之主，奈何者，疾時主傷痛之辭。萬乘之主，謂王。○乘，去聲。而以身輕天下？王者至尊而以其身行輕，躁乎疾時，王奢恣輕淫也。輕則失臣，王者輕淫則失其臣，治身輕淫則失其精。躁則失君。王者行躁疾，則失其君位。治身躁疾，則失其精神也。

聖德第三十二
道常無名，道能陰能陽，能弛能張，能存能亡，故無常名也。朴雖小，天下不敢臣。道朴雖小，微妙無形，天下不敢有臣使道者也。侯王若能守之，萬物將自賓。侯王若能守道無為，萬物將自賓，服從於德也。天地相合，以降甘露，侯王動作能與天相應合，天即下甘露善瑞也。民莫之令而自均。天降善瑞則萬物莫有教令之者，皆自均調若一也。始制有名，始道也有名，萬物也，道無名能制於有名，無形能制於有形也。名亦既有，既，盡也。有名之物，盡有情欲，判道離德，故身毀辱也。天亦將知之，人能去道行德，天亦將自知之。知之所以不殆。天知之則神靈祐助，不復危殆。譬道之在天下，猶川谷之與江海。言道之在天下，與人相應和，如川谷與江海相流通也。

盗跖大怒曰：“丘来前！夫可规以利而可谏以言者，皆愚陋恒民之
谓耳。今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也，丘虽不吾誉
，吾独不自知邪？且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我
以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，
莫大乎天下矣。尧、舜有天下，子孙无置锥之地；汤、武立为天子，
而后世绝灭。非以其利大故邪？且吾闻之，古者禽兽多而人少，于是
民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰‘有巢氏之民’。
古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰‘知生之民’。神
农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，
耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德
，与蚩由战于涿鹿之野，流血百里。尧、舜作，立群臣，汤放其主，
武王杀纣。自是之后，以强陵弱，以众暴寡。汤、武以来，皆乱人之
徒也。今子修文、武之道，掌天下之辩，以教后世。缝衣浅带，矫言
伪行，以迷惑天下之主，而欲求富贵焉。盗莫大于子，天下何故不谓
子为盗丘，而乃谓我为盗跖？子以甘辞说子路而使从之。使子路去其
危冠，解其长剑，而受教于子。天下皆曰∶‘孔丘能止暴禁非。’，
其卒之也，子路欲杀卫君而事不成，身菹于卫东门之上，是子教之不
至也。子自谓才士圣人邪，则再逐于鲁，削迹于卫，穷于齐，围于陈
蔡，不容身于天下。子教子路菹。此患，上无以为身，下无以为人。
子之道岂足贵邪？世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿
鹿之野，流血百里。尧不慈，舜不孝，禹偏枯，汤放其主，武王伐纣
，文王拘囗（“美”字以“久”代“大”音ｙｏｕ３） 羑里。此六子者
，世之所高也。孰论之，皆以利惑其真而强反其情性，其行乃甚可羞
也。世之所谓贤士：伯夷、叔齐。伯夷、叔齐辞孤竹之君，而饿死于
首阳之山，骨肉不葬。鲍焦饰行非世，抱木而死。申徒狄谏而不听，
负石自投于河，为鱼鳖所食。介子推至忠也，自割其股以食文公。文
公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。尾生与女子期于梁下，女子不
来，水至不去，抱梁柱而死。此六子者，无异于磔犬流豕、操瓢而乞
者，皆离名轻死，不念本养寿命者也。世之所谓忠臣者，莫若王子比
干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也，然卒为
天下笑。自上观之，至于子胥、比干，皆不足贵也。丘之所以说我者
，若告我以鬼事，则我不能知也；若告我以人事者，不过此矣，皆吾
所闻知也。今吾告子以人之情：目欲视色，耳欲听声，口欲察味，志
气欲盈。人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中
开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。天与地无穷，人死者有时
。操有时之具，而托于无穷之间，忽然无异骐骥之驰过隙也。不能说
其志意、养其寿命者，皆非通道者也。丘之所言，皆吾之所弃也。亟
去走归，无复言之！子之道狂狂汲汲，诈巧虚伪事也，非可以全真也
，奚足论哉！”
孔子再拜趋走，出门上车，执辔三失，目芒然无见，色若死灰，据
轼低头，不能出气。

【心者，五脏六腑之主也，忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。】
　　释文：心是五脏六腑的主宰，所以，悲伤、哀怨、愁苦、忧伤的情绪会牵动心神，心神不安就会使五脏六腑都受影响。