江湖，就是远离皇帝，远离官府的地方，而这个江湖，则是武侠小说中所说的江湖，一个远离官府政权，有着自己的一套游戏规则的地方！——百度百科
因为高人隐士不甘于受朝廷指挥控制，鄙弃仕途，以睥睨傲然之情，逍遥于适性之所，所以江湖也被近代武侠小说，引为豪杰侠客所闯荡的社会。——百度百科

大部分武侠小说中的江湖，有着一些共性，笑傲江湖也是一样：
1、帮派林立
包括有少林、武当、丐帮，峨眉、昆仑、嵩山、泰山、华山、恒山、衡山、黄河帮、日月神教等等帮派
2、整体文化水平低
江湖中人，99%都是舞刀弄剑之流，没什么读书人，整体文化水平比较低，对“之乎者也”这类很不感冒
3、无序性
和其他武侠一样，笑傲的江湖，是一个充满刀光剑影的地方，“一言不合，拔刀相向”的情况比比皆是，江湖里的人，都是过着刀口上舔血的日子。
在江湖里，杀人和被杀，和上街买菜一样，属于很常见的事情，不需要重要理由，有些甚至只凭喜好，不需要理由。
4、重信好义，厌恶阴谋和卑鄙行为
金庸武侠里的江湖帮派，大部分不以家庭为传承（个别例外），因此，里面更多的是出门在外靠朋友的情况，在江湖上，讲信用、重义气是最受欢迎的品质，是大多数江湖豪客的基本操守。一个没信用不讲义气的人，公开了就是社死结果。
江湖中人大多时间用在舞刀弄剑了，因此直率的多（头脑简单，部分严重的，就是无脑），大多喜欢明着来，鄙视阴着来的卑鄙行径。所以金庸武侠的反派，大部分是阴着来的，有一个武侠里的一朵奇葩——韦小宝，也喜欢阴着来。

因为江湖的无序性，江湖人物并不能单以杀人而分好坏。就算是公认的好人、大侠，手上也多有人命。
分辨好坏忠奸，还是要具体看那人的性格、原则、行为是否有正当理由等等，具体分析。
很多人不能体会江湖的无序性，非要拿现代秩序下的执法机构去套里面的“名门正派”，然后就产生江湖里面没有一个好人的说辞，相当于是一竹竿打翻一条船~~

上面是江湖的共性，而笑傲的江湖，在金庸武侠体系里，也有着自己的鲜明特点：
第一，没有国仇家恨
笑傲的年代应该是在明代中期，朝廷还比较稳定，没有国仇家恨，也就没有国家大义来制约武林中人，里面的大多数武林中人还是反朝庭的
第二，正邪对立明显
金庸其他武侠大多有着共同的敌人（国家之敌），武林内部没有很明显的对立。而笑傲江湖不同。
邪教专指日月神教，正派是神教外的大多数门派。
正邪对立的代表就是五岳剑派和日月神教的多次恶斗。正邪对立的根源已经不可追溯，数代相斗互有死伤累积下来的仇恨，在这代已经达到了见面就干架、干架就不死不休的严峻程度。
另外还有一些偏向中立的自由左道和江湖帮派。
需要说明的是，这里的正邪，只是指代两个对立的势力，不代表好坏，这也是后面要说明的
第三，正不代表好，邪也不代表恶
金庸在笑傲里划分正邪后，又打破传统观念，给我们开了一个笑话
一般人心目中，正应为好，邪（魔）应为恶。
但在笑傲里，自诩正派的势力中，出现了很多作恶之徒，他们卑鄙的性格、血腥的手段、作恶的程度，都是最邪恶的人才能干出来的。
而在魔教的势力里，也有不少救死扶伤、高风亮节的人。
估计作者最终想要表达的是：一个人的好坏，不是以身在的势力来判断的，要具体到那个人的性格和作为去分析。

另外，笑傲江湖中的很多人物其实是正邪兼具、灰色的人物，而不是非白即黑，所以很多读者用简单的黑白标签去进行区分，那也是很难合理理解书中人物的行为的。

例如，有人说，正派邪教对立，有如中国抗日
实际上，笑傲里没有国仇家恨，只有势力对立（帮派对立）
笑傲江湖中的帮派对立，更像《罗密欧与朱丽叶》故事中的家族对立，两个家族因为世仇而有了不死不休的对立局面。
传播上面错误比喻的人，目的是要营造国仇家恨，希望站在制高点来获得有利的言论形势，却暴露了自己对江湖背景常识的无知

笑傲的江湖分为正教和魔教两股势力。
正教以少林、武当、五岳剑派、青城派为主
魔教以日月神教、五毒教以及一些邪恶势力为主
笑傲的正教中真正的正道中人是方证、冲虚、三定、宁中则，披着正教的衣服行卑鄙之事的有左冷禅、岳不群和余沧海。
笑傲的魔教是肆无忌惮光明正大的作恶，魔教中没有一个好人，全是混蛋。

有人说，令狐冲身为正派的华山弟子，就像警察，不杀田伯光这个罪犯，还和他喝酒，责任去哪了？
笑傲的江湖本来就是无序的，警察那是官府的责任。而江湖远离朝廷官府，坦白说，大家都是匪。令狐冲并不是警察，没有执法的权利，也没有必须杀死田伯光的义务。
他开始和田伯光对立甚至想杀田伯光，是出于自己的正义心，要制止田伯光再作恶；后面不杀田伯光，一是还他的不杀之恩，二是田伯光答应不再行采花之事，他从另一方面制止了田伯光再做恶，令狐冲也就没有再造杀孽的必要。
看到这里，很多人会反驳，那之前的被害者都白死了，他们的仇呢？
我并不为田伯光或者令狐冲开脱什么责任。
因为这是武侠里的江湖，不是现代的社会。
江湖是个快意恩仇的地方，不是一个讲制度责任的地方。
如果每个人杀人或者作恶，都要讲责任论惩罚，那江湖中95%以上的人都可以拉去砍了。
令狐冲要杀田伯光，是出自快意恩仇；不杀他，也是出自快意恩仇，符合江湖人的做法。
至于前面的被害者，容我说句不好听的，关令狐冲什么事情，他凭什么去为他们报仇。如果田伯光害的是令狐冲身边的人，他俩早就有一个死了。所以，收起你自己的圣母心，你圣母可能是好的，但你用圣母去约束别人，那就是圣母婊的行为而已。江湖就是这样，谁都不是圣母。有侠义、正义心，也是用于救助自己面前需要帮助的人，阻止还未发生的罪恶，而不是非得去追究已经发生的并和自己无关的事情，这本来就是警察的事情，不是大侠的事情。
相同的情况还适用于方证，很多人说方证明知余沧海杀害福威镖局很多人，还和他一起出现在少林寺，是伪善。
只能说，这部分人对大侠的要求太高了，他们期待的已经不是大侠，是圣人＋警察＋大侠了。如果真有这样的人，江湖每天发生这么多不平事件，他都要插一手去管，累都累死他。

再说说笑傲江湖中的门派、帮派和教派
在金庸的武侠体系中，门派、帮派和教派是有一些差异的。
门派
门派一般采用开宗授武的形式，武学根基强。门派的一种衍生物是近代的武馆。
因为公开授武，所以门派一般约束门徒注重武德，免得教出胡作非为的弟子，引众怒被挑门派。
金庸武侠体系中的门派除了掌门，一般不设其他司职，门派中严格讲究师徒长幼辈份，门规的第一条就是禁欺师灭祖，是封建传统秩序的严格守护者，因为尊武德，整体行为较为规范，因此自诩为正道。
帮派
帮派和门派的组织不同、功能不同。
门派组织简单，以长辈为尊。 帮派分有多个功能性组织，以司职（如堂主、长老等）为尊。
门派主要是授武，而帮派则多是把人聚集起来经营获利的事情。因此江湖中的帮派大部分都比门派富裕（丐帮特例）而且有派头，因为富裕，帮派也可以供养更多的人手，但帮派一般不公开授武，武学根基比门派差，高手比门派少。
帮派打破了封建传统，帮派因为人多松散以及经营事情的性质，一般难以约束所有帮众，容易出现不规范的行为，因此多被维护封建正统的门派视为左道。
教派
教派一般是以宗教立派，有自己的信仰
教派立派后，组织结构、功能和帮派相近，但多了一层教义作为思想控制，因此教派的凝聚力远比帮派这类松散结构强。
一些教派本身的教义比较偏激，与封建传统教派不同，产生信仰差异，就容易出现对立和摩擦。这类教派发展壮大后，更容易和严守封建传统的门派起冲突，从而结下深仇大恨，如笑傲中的日月神教。
而教派和众多门派结仇后，会被冠以“邪教”、“魔教”的称呼，成为公敌。
在笑傲的江湖中，华山嵩山等是典型的门派，帮派中的代表是黄河帮，而教派典型是日月神教。另外，少林武当恒山虽然有宗教信仰，但因为他们的信仰已经融入封建传统，所以他们的整体表现更多是门派，而非教派。

这个小吧居然这么有水平，金吧有救了！？

名门正派，平时也就是练武强身为主，门规约束的都是不能做啥，没有门规规定弟子都必须当正义侠士，所以那些抱着警察论的，还是收一下自己对江湖的“美好愿景”吧
而一个门派（帮派/教派）里人员作风的好坏，更多是在门派带头人的长期影响下形成的.
比如三定带领下的恒山，基本上都有着仁爱和正义的心
老岳（表面）和宁中则带领下的华山，有着比较好的侠义心和骨气，但缺乏主见
余沧海带领下的青城，出现的大部分弟子都比较嚣张自负
左冷禅带领下的嵩山弟子，为达目的可以不择手段
东方不败、任我行带领下的魔教弟子，整体来说道德水平比较低

江湖，是一个快意恩仇的地方，不是一个事事讲究规矩、追究责任的地方
在江湖上，比的是谁的拳头大，拳头大的可以干很多事情，拳头小的要学会认憋，不然很容易死
武德，虽被名门正派常挂在口中，不过真正把武德放在心上的，有但不多
一个门派，最看重的还是传承

灭绝师太不是说了么，名门正派难道是自封的么？
虽然侠以武乱法，但是总体上还是以行侠仗义为标杆。
就像张三丰背着个少林叛徒的名号，但是武当依然是名门正派，而明教在黄裳方腊那会还能有名门正派帮其出头，到了倚天已经是人人喊打。
就连魔教自己内部，说不得提到教规败坏痛心疾首，向问天也是用整顿风气来吸引令狐冲。
说白了，名门正派固然树大有枯枝，但是邪魔歪道是真正不当人。只不过金庸为了剧情需要，放大了正派的黑暗，忽略了邪魔的恶而已。但是金庸本人又看重正邪之辩，在他笔下邪魔歪道是一定要做坏事的，这就难办了。

针对最近比较火的杀二定的凶手是谁的议论，也说一下江湖上判断凶手的方法。
其实很多人都知道了，江湖上判断凶手的步骤不多，概括起来就是：
伤口、死因——锁定武功——锁定凶手
通过伤口、死因的先锁定武功，然后再通过武功锁定凶手，这是绝大多数武侠里的追凶方法，也是江湖中的常识。
现在很多人喜欢搬弄现代刑侦那套，强调作者没有列全人证、物证、作案时间、作案动机和旁白，没有凶手亲口承认，都不能定下凶手。
这完全就是缺乏武侠常识的表现。