首先就是这张图，为啥都是耶稣，为啥周日的观感看着要好一些呢

首先我们先从百科上扣一段来结合一下周天哥的剧情
想创造一个七休日人人享乐的乐园——对应救世主的身份
作为司铎——传福音
作为神主日被打败——定死在十字架上
以罪人的身份再次出现加入列车赎罪——复活
可以看出周日的剧情更体贴耶稣一些，荆棘衬托出了周日负罪赎罪的现状，背景整体这个向上引导的关系，也能对应耶稣最后的升天，也代表周日最后能赎罪成功
而且周日的剧情是先于立绘的，所以能够结合剧情塑造来理解立绘叙述，所以周天哥这个我认为是没问题的

到了白厄这块，已知的画面信息
1.背后的盗火
2.泰坦的标志
结合已知剧情不难猜出白厄就是盗火，他也是一个负罪的人，但是也就仅此而已了
因为缺少剧情的补充，这是和周日差别最大的地方，立绘的白厄表情和已知剧情白厄的塑造来说差距过大了，大部分人的反应就是割裂感。
立绘信息、角色本身、单纯的背景色系太接近导致信息获取也不是很直观（可以对比一下牢杨的立绘）
总结一下就是
1.缺少剧情补充塑造变化经历，导致和现有的立绘以及塑造印象割裂感
2.色系接近导致的背景内容信息不明显
3.大剑就这么举着实在奇怪

补充一下
周天哥的立绘整体向上的透视和视觉引导，配合这个托举的动作结合周天哥本身的视线引导，最后被引导到头上的羽毛上，而这个羽毛代表了重要的东西，可能是曾经的自己也可能是知更鸟，看个人理解，总之能代表个东西

白厄虽然也有举剑的姿势，背景也有做向上的引导，但是因为背后的盗火，手也没有继续向上伸出，视线也是类似平视的状态，导致这个向上的引导被分散了，最后视线被引导目前来说没什么意义的剑柄上（甚至画面上也没有突出），可能引导一半中途还会飘到盗火的翅膀
加上之前说的色系相近的问题，视线再被集中到剑上，估计很多人第一眼都没发现背景这几个泰坦标志，感觉剑柄上浮现一个代表自己的泰坦比较好？

好像讨论这种东西不如直接拉踩看的人多

先问是不是，再问为什么。我觉得他俩观感差不多，甚至过于“差不多”了

然后在其他帖子是锐评其他立绘的回复，直接搬过来了
拿黄泉当正面例子说，首先黄泉这个名字，在中文语境里基本上和死人冥界挂钩，一说黄泉能关联到的也是走黄泉路
回到构图上，尸骨作为既扣主题又没有过高饱和度颜色喧宾夺主的元素，能自然沉下去作为背景突出人物，用来点缀的红色也是大量使用彼岸花这个扣题元素，最大面积的红伞也是独立出来突出脸部，也是个凸显角色做主题的作用
姿势这块，“走黄泉路”所以走这个姿势很合理不多说了
流萤的立绘当时被诟病
一个是变身这个特色在立绘没有展现出来，整个萨姆在背后飘着反而一股替身使者的味道，如果是装甲半附状态的话变身感觉一下就起来了
另一个就是火这个元素没有起到凸显角色的作用，几团火就在那飘着和角色没什么互动，但作为背景又奇奇怪怪的
但是这些问题流萤自己的pv又给解决了，不知道为什么没用到立绘上，反正就纯靠一张脸在打

单从姿势来看，周日整个人是直的（？），手也是垂直往上的，而且手里没东西所以更接近耶稣那张。白厄稍微扭了一下观感上就差了好多，视角也偏下。耶稣那张也稍微扭了一下但是手是斜向上的，整体比较舒展，白厄手臂垂直的还拿了把剑，有点头重脚轻了而且显得很局促不协调

然后说说遐蝶立绘
典型的一眼看过去一大片紫色，乍一看全是主体
死龙除了头以外完全可以压暗一些把前后关系拉开，能把角色凸出来顺带能显得龙更大一些
动作这块，本身就是一个重心很不稳的姿势，加上角度问题看着更像要倒了
最重要的一点是，明明是一个行走姿势，但是配了一个好像从天而降的特效（我嘞个蹦极僵尸），这个是感觉最违和的地点，完全可以做成一整条路径特效，还能有点画面叙事感（参考镜流立绘）
以及我觉得喂花这个互动不够符合遐蝶设定
改成脚边和手上的花都枯萎消散，但是因为对生命的渴望抬手对死龙做一个抚摸（类似图四）的动作，更有死神对生命渴望的那种矛盾感

单说立绘旁名字的艺术效果星期日看着都比白厄用心，看来美术组确实换了一批人，多用问卷调查吧

开发至今最喜欢的立绘还是这几张仙舟角色的画面叙事没得说（什么叫别带飞宵节奏）

知道为什么白厄没显示出多少神性吗？就是穿太多了

背后的不是盗火