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甲骨文 义 详解DeepSeek-R1满血版 回答完成深度思考完成 用时22秒，搜索全网19篇资料
以下是甲骨文“义”字的详细解析，综合多源学术资料整理：
一、字形构成
核心部件解析：
“羊”
象征祭祀用的祥瑞之物，代表吉祥、美好。古代“羊”与“祥”相通，体现先民对祭祀虔诚的期许14。
“我”（或“戉”）
甲骨文中为带齿的兵器（如钺、戌），代表武力或仪仗兵器。字形演变中，金文明确为“我”（一种仪仗武器），强化仪式感与威慑力34。
字形组合：
甲骨文“义”由“羊”与兵器部件上下或左右组合，会意“通过武力维护群体利益的神圣性”。
二、造字本义
仪式性内涵
本义为 “祭祀仪礼”，特指出征前占卜吉凶的隆重仪式。若占卜显示吉兆（“羊”），则象征战争合乎天道，是神灵护佑的正义之战34。
伦理化延伸
从仪式引申为 “以力护祥”：用武力维护族群生存与共同利益，即为最高的道德准则（后衍生为“仁义”）46。
三、字义演变
西周金文：
延续甲骨文结构，“羊”+“我”，强化仪式与权威属性38。
春秋战国：
孔子、管仲将“义”升华为治国伦理（“礼义廉耻，国之四维”）4。
现代简化字：
“义”简化为“乂”（割除杂草）+“丶”（指示符号），强调“有理有据的裁决”3。
四、甲骨文字形对比
字形 结构描述 特点
早期甲骨文 羊 + 带齿兵器（戉） 兵器齿形尖锐，突出武力属性4
变体甲骨文 羊 + “我”（仪仗兵器） 兵器线条简化，侧重仪式感36
金文定型 稳定为“羊”+“我” 为小篆字形奠定基础38
五、文化哲学内涵
从祭祀到道德：
初始的占卜仪式（“义”）演变为对公序良俗的守护，体现华夏文明“由神权向人本”的转型34。
东西方差异：
不同于西方“正义”（Justice）的契约精神，甲骨文“义”强调 “以力成仁”，即通过力量实现群体生存的终极伦理48。
图示说明：甲骨文“义”字（左为“羊”，右为兵器“戉”）
　　

其实并非如此，甲骨文的义字，造字本意是一只羊，一个我。
（各方意见比较乱，仍未统一，这里还是一家之言，不多讨论。）

我这个字的本意，有人认为是一个像耙子，或者有齿的武器，拿来代替第一人称，是同音假借的概念。
李孝定《甲骨文字集釋》：“契文‘我’象兵器之形，以其柲似戈故与戈同，非从戈也……卜辭均假為施身自謂之詞。”
我们且不管这到底是个耙子还是叉子、锯子，这玩意儿按到羊身上，自然可能也是有宰割，分配的意思的。
所以义的含义之中，自然也就有了公正合宜的分配概念。
乃至进一步，通过公正合宜的分配，让二者之间，产生了合乎道德伦理（双方共同的道德伦理，不见得就非得是社会普世层面的道德伦理。比如水泊梁山，人家内部也是要讲义气的，这个义气，当然也不是对老百姓的义气）的感情联系，比如义气，信义，乃至上下主从之间的仁爱忠诚的概念。
所以说破白了，这里的义，其实也就是有我吃的，肯定有你吃的，咱们按照规范道德（咱们的），公正合宜的加以分配的概念。（一家之言）
或者就算不那么公正，不那么合宜，总归有我吃肉，你也肯定少不了一口汤喝，这也算勉勉强强，对不对？
所以义不及宾也，自然也就可以是于宾不义，也就是我不再按照规范，公正分配，而是改为开始吃独食的概念了。
大家要注意，古人提倡坚守道义，至死不渝。