姜太公预言：未来《紫薇大经》乾坤歌
太虚篇第一
太虚无形，紫薇为体；
太虚无穷，圣人为用。
散则成气，聚则成神，
神气交感（地天交泰），圣德乃生。
天地之塞，吾其浩然；
天地之帅，吾其至诚。
故圣人者，
合太虚以为（天地乾坤）心，通万化以为道。
乾坤篇第二
乾道成圣（河图三阳开泰，内天外地，内圣外王），坤德载物。
圣人之性，与天同健；
圣人之仁，与地同厚。
天无不覆，圣无不爱；
地无不载，圣无不容。
故曰：圣人之心，
如乾之刚健不息，如坤之厚德含弘。
大心篇第四
大其心，则能体天下之物；
圣其心，则能通万世之变。
圣人以天地（乾坤）立心，以生民立命，以万世开太平。
（为往圣继绝学是指河洛文明大道之学，尊从道为万圣之祖，万物之宗）
心苟不蔽于私，则日月之光皆入我怀；
性苟不滞于欲，则乾坤之德皆备于我。
（天清地宁，河图秉灵，
焚香一柱，十方肃清，
发鼓三通，万神咸听。
天地合德，日月合明，
四时合序，鬼神合其吉凶。
皇天无私，惟德是辅。）
（得河图本身已经具足大道灵性故而能使天清地宁之路径。
合天地，合日月合四时之序。鬼神合吉凶。）
圣知篇第五
圣人之知，通乎昼夜；
圣人之明，照乎幽冥。
知周万物而不惑，道济天下而不穷。
德性之知，不萌于见闻；
天德良知，不假于外求。
故圣人穷神知化，与天为一。
礼乐篇第六
礼者，天地之序；
乐者，太和之声。
圣人制礼作乐，非以强世，
乃顺性命之理，达天人之和。
礼行而民敬，乐作而民和，
天下熙熙，如登春台。
西铭篇第七
乾称父，坤称母，紫薇圣人，民之宗子。
凡天下之人，皆吾兄弟；
凡天下之物，皆吾同侪。
存顺没宁，生死一贯；
穷达夭寿，莫非天命。
惟圣人能尽其性，尽人之性，
尽物之性，而后与天地参。
终始篇第八
圣人之学，始于穷理，终于尽性。
理明则性定，性定则命立。
故圣人穷理尽性，以至于命。
与天地合其德，与日月合其明，
与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
（天清地宁，河图秉灵，
焚香一柱，十方肃清，
发鼓三通，万神咸听。
天地合德，日月合明，
四时合序，鬼神合其吉凶。
皇天无私，惟德是辅。）
（得河图本身已经具足大道灵性故而能使天清地宁之路径。
合天地，合日月合四时之序。鬼神合吉凶。）
（在灵棋经中只上香念咒语即得河图之灵，河图真出又将是什么状态）
赞曰：
紫薇煌煌，圣德洋洋。
参天量地，万世之纲。
民胞物与，道通八荒。
为天地心，为生民望。（为天地心，为生民立命）
民胞物与篇第三
凡天下疲癃残疾、鳏寡孤独，皆吾同胞；
凡草木鸟兽、山川河岳，皆吾同气。
圣人视天下如一家，观万物为一体。（天下一家世界大同）
故能仁民爱物，参赞化育。
天下一人，万物一理，
此紫薇圣人之大道也。（紫薇圣人的河洛文明大道）
（道为万圣之祖，万物之宗）
乾称父，坤称母，紫薇圣人，民之宗子。
以下历代预言者紫薇圣人专论及定义
||李淳风：作未来预言《紫薇圣人颂》
龙蛇起陆，星斗移文。（星斗移而气运变，纲常迁，斗牛）
圣人其出，万类咸闻。
负图临渊，重整六爻。（先天河图，河洛圣人，重续河洛文明之辉煌历史）
彼圣人者，履霜而知冰坚；|
岂若紫薇，握玄机于掌上；（看河图天书天事天地乾坤一文）
转乾坤于指间。
乱曰：
紫云叆叇兮蔽日，
圣人不作兮世溷浊。（圣人不出世界混沌混乱无序）
一朝乘龙兮降阊阖，
重开天地兮立人极！（盘古开天，伏羲一画开天，九九年河图亦一画重开天地，抚琴瑟而八风应律，绘龙图而九州归一
一画开天，启华夏之鸿蒙，亦启人类之慧根；
龙图启圣，卦象通神。
德配天地，道贯古今。
华夏共仰，世界同尊。
圣德昭彰。肇启文明，开辟洪荒。）
袁天罡《紫薇圣德颂》
紫薇圣人者，承乾御极，秉道统元。（河图之六爻
太虚篇第一
太虚无形，紫薇为体；
太虚无穷，圣人为用。
散则成气，聚则成神，
神气交感（地天交泰），圣德乃生。
天地之塞，吾其浩然；
天地之帅，吾其至诚。
故圣人者，
合太虚以为（天地乾坤）心，通万化以为道。
乾坤篇第二
乾道成圣（河图三阳开泰，内天外地，内圣外王），坤德载物。
圣人之性，与天同健；
圣人之仁，与地同厚。
天无不覆，圣无不爱；
地无不载，圣无不容。
故曰：圣人之心，
如乾之刚健不息，如坤之厚德含弘。
大心篇第四
大其心，则能体天下之物；
圣其心，则能通万世之变。
圣人以天地（乾坤）立心，以生民立命，以万世开太平。
（为往圣继绝学是指河洛文明大道之学，尊从道为万圣之祖，万物之宗）
心苟不蔽于私，则日月之光皆入我怀；
性苟不滞于欲，则乾坤之德皆备于我。
（天清地宁，河图秉灵，
焚香一柱，十方肃清，
发鼓三通，万神咸听。
天地合德，日月合明，
四时合序，鬼神合其吉凶。
皇天无私，惟德是辅。）
（得河图本身已经具足大道灵性故而能使天清地宁之路径。
合天地，合日月合四时之序。鬼神合吉凶。）
圣知篇第五
圣人之知，通乎昼夜；
圣人之明，照乎幽冥。
知周万物而不惑，道济天下而不穷。
德性之知，不萌于见闻；
天德良知，不假于外求。
故圣人穷神知化，与天为一。
礼乐篇第六
礼者，天地之序；
乐者，太和之声。
圣人制礼作乐，非以强世，
乃顺性命之理，达天人之和。
礼行而民敬，乐作而民和，
天下熙熙，如登春台。
西铭篇第七
乾称父，坤称母，紫薇圣人，民之宗子。
凡天下之人，皆吾兄弟；
凡天下之物，皆吾同侪。
存顺没宁，生死一贯；
穷达夭寿，莫非天命。
惟圣人能尽其性，尽人之性，
尽物之性，而后与天地参。
终始篇第八
圣人之学，始于穷理，终于尽性。
理明则性定，性定则命立。
故圣人穷理尽性，以至于命。
与天地合其德，与日月合其明，
与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
先天而天弗违，后天而奉天时。
天且弗违，而况于人乎？况于鬼神乎？
（天清地宁，河图秉灵，
焚香一柱，十方肃清，
发鼓三通，万神咸听。
天地合德，日月合明，
四时合序，鬼神合其吉凶。
皇天无私，惟德是辅。）
（得河图本身已经具足大道灵性故而能使天清地宁之路径。
合天地，合日月合四时之序。鬼神合吉凶。）
（在灵棋经中只上香念咒语即得河图之灵，河图真出又将是什么状态）
赞曰：
紫薇煌煌，圣德洋洋。
参天量地，万世之纲。
民胞物与，道通八荒。
为天地心，为生民望。（为天地心，为生民立命）
民胞物与篇第三
凡天下疲癃残疾、鳏寡孤独，皆吾同胞；
凡草木鸟兽、山川河岳，皆吾同气。
圣人视天下如一家，观万物为一体。（天下一家世界大同）
故能仁民爱物，参赞化育。
天下一人，万物一理，
此紫薇圣人之大道也。（紫薇圣人的河洛文明大道）
（道为万圣之祖，万物之宗）
乾称父，坤称母，紫薇圣人，民之宗子。
以下历代预言者紫薇圣人专论及定义
||李淳风：作未来预言《紫薇圣人颂》
龙蛇起陆，星斗移文。（星斗移而气运变，纲常迁，斗牛）
圣人其出，万类咸闻。
负图临渊，重整六爻。（先天河图，河洛圣人，重续河洛文明之辉煌历史）
彼圣人者，履霜而知冰坚；|
岂若紫薇，握玄机于掌上；（看河图天书天事天地乾坤一文）
转乾坤于指间。
乱曰：
紫云叆叇兮蔽日，
圣人不作兮世溷浊。（圣人不出世界混沌混乱无序）
一朝乘龙兮降阊阖，
重开天地兮立人极！（盘古开天，伏羲一画开天，九九年河图亦一画重开天地，抚琴瑟而八风应律，绘龙图而九州归一
一画开天，启华夏之鸿蒙，亦启人类之慧根；
龙图启圣，卦象通神。
德配天地，道贯古今。
华夏共仰，世界同尊。
圣德昭彰。肇启文明，开辟洪荒。）
袁天罡《紫薇圣德颂》
紫薇圣人者，承乾御极，秉道统元。（河图之六爻
