相对论，量子力学，弦论等理论
e子可以把基础物理学推进一百年

恰恰相反，中国传统哲学中的附会思辨对于自然哲学的发展研究而言是有害的。它只停留在让两种事物产生似是而非的形式上的同一性，既不对这种同一性进行分类讨论，也不探讨同一性背后的原理区别，产生的经验总结充斥着巨量事实上的谬误

中国古典哲学习惯构建一个解释万物的框架，用同一套没有约束条件和精确定义的语言体系去描述一切不同领域的自然现象，而不对该类现象进行学科方法论区别，时常将原理迥异而表现有些类似的现象归类为同一组别。不去彻底破除这种附会思辨，砸烂原有的认识观，重新构建精确的，有条件约束的，承认不完备性和可证伪性的科学观念，是绝不可能在自然科学上有什么进步的

宇文逸虽然表现出极强的领悟能力，但没有表现出超出时代的思辨表现，他的坚持和理想都是在当前社会条件下被认为是正确的。因此不能确定其具备独立构建新逻辑体系后否定整个社会的既有认知并将其推广下去的思想品质，而这是思想革命必须的一步。

再比如宇文逸经常提到的风云概念。云的变化是可视的液滴在流场中的运动轨迹，也就是用拉格朗日方法研究流体质点，求其迹线方程。而风的变化是个人感受吹到你身上的气体压力变化，也就是用欧拉法研究流场中的空间点，求其流线方程。这二者都是流体力学的范畴，可以统一到N-S方程里。但人体和兵器并非流体力学，研究人体和兵器的空间交互应该采用动力学弹性力学和材料力学的研究方法，去分析兵器在招架时的抗冲击性和对肢体的力传导，去分析持握方法对兵器转动惯量和打击范围的影响，去分析刺击打击和劈砍对人体带来的破坏效应，去寻找个人肢体反应速度和承受打击的能力，而不是去类比什么风无相云无常。

再说太极，太极化劲是什么，其实就是通过转动将切向冲量转化为角动量后再利用的工程方法，这就涉及到向心力计算，调整臂展改变转动惯量来调节角速度以降低跟冲量来源之间的速度差，调整转轴来规避旋转过程中肢体的空间冲突，以及释放时方向线速度带来的收益问题。这可不是去分析太极图能分析出来的玩意，最起码最起码也得明白F＝MV2/R吧

科研这块还得看汤统大神，逸子不是玩这块的

为啥逸子这套行得通？因为真有天人感应，真有内气。现实你就有老老实实学公式，当然不排除逸子有天生数学直觉，现实里真有这种天才

e子是一个很强的学习者，但未必是一个好的研究者