★续谈★11.10.27★家门 “奠雁礼”的引申 ：漫谈中华传统婚礼

开此楼的缘由是月影26日的楼楼：★考据★11.10.26★由家门中的“奠雁礼”中想到的 [精品]
里面有我和窝窝的几段对话，因为觉得窝窝的引申非常好，（见81楼），今天中午月影用午休时间回复了一个，也是非常的精彩，喜欢古典婚俗礼仪的亲们可以去看一下。



窝窝的回复里有段文字：
胡培翚《仪礼正义》云：“用雁者，取其随时南北，不失其节，明不夺女子之时也。又取飞成行，止成列，明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越也。纳采用雁，为的是明嫁娶之礼，长幼有序，不相逾越。纳采也有用羊者。羊者，祥也，取其群而不党。”
按照这句话，婚礼用雁，还可补充两点：
1、时。
女子要按时结婚，不可等摽梅已过。
2、序。
长幼有序。
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我在月影的楼里就“摽梅”“ 长幼有序”“ 群而不党”进行了注解，
现在再来注解“纳采”。
“纳采”是婚姻礼仪中，“六礼”之首礼，男家选定意中人后，请媒人向女家提亲，女家同意后，男家再备礼亲人前去求婚。纳的意思就是纳送，其所送的礼物用雁，因为在古人心目中，雁为候鸟，顺阴阳往来，象征男婚女嫁顺乎阴阳，后代也有用羔羊、合欢、嘉禾、胶漆等物代替的，都用以象征夫妻关系和睦牢固之义。


我的注解只是对窝窝的问题的佐证，只是抛砖引玉，欢迎更多的有心的亲一起来探讨。
在取证“纳采”时，偶意外地发现了一个瑰宝，一定要呈现给关注传统婚礼的亲们一起来分享。



亲耐滴，比亚内，偶忘了告诉嫩，这个楼可以查，嫩等啥呢？因为文字太长了
别难过，下回好好配合一下！



因为有链接，两次被吞贴，现在把链接去掉重发，链接注明的是出处。
《中华传统婚礼漫谈》
引言：我们祖先设计的婚礼，每一步都有积极的和现实的意义。
什么是礼？什么是婚礼？为什么要举行婚礼？婚礼包括哪些程序？什么是纳采？什么是问名？什么是纳吉？什么是纳征？什么是请期？什么是亲迎？这些程序是怎么来的，举行这些仪式有什么意义？什么是聘礼？什么事喜礼？什么是奁礼？什么是改口费？该不该给聘礼？该不该出份子？该不该陪送？该不该给改口费?各应出多少钱？给谁？这些钱各应当干什么用？什么是八字？应当如何选择婚期？娶亲时为什么要用八抬大轿？上轿时新娘为什么要哭？下轿时新娘为什么要抱？应当用什么人接送新娘？为什么姑不接姨不送？接亲的车队为什么要绕行？结婚为什么要贴喜字？为什么要放爆竹？什么是拜堂？什么是合卺？什么是入洞房？应当怎样闹洞房？对于这些婚礼中常遇到的问题，下文都有答案。

结婚需要不需要举行婚礼？如何举行婚礼？这是现在年轻人和家长们常遇到的一些问题。
我国婚姻法只规定，结婚只需要男女双方亲自到政府进行登记，没有要求必须举办婚礼。——这是不主张举行婚礼的人的理由。
结婚是人生大事，婚礼是一个民族文化的集中体现，中国人就要继承中国传统文化，结婚都要举行婚礼——这是主张举行婚礼的人的理由。
我是主张结婚要举行婚礼的。因为，我们祖先设计的婚礼，每一步都有积极的和现实的意义。

什么是礼？礼旧写做礼，左边为“示”部，像一个人，立正站直，两臂下垂，低头请示。右上为“曲”，曲即是酒。右下为“豆”，一种盛酒的容器。
可见，原始的礼，是一种与祭祀有关的仪式。
在中国传统文化中，人，到了不同的阶段，不同的场合，为了明确自己的身份，都要举行不同的仪式。
古人云：“夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。”（《左传·昭公二十五年》）。
礼，这种仪式的作用，主要是在神灵和众人面前明确当事人的身份，提醒当事人安分守己。
中国古代人生重大事情都要严格按照礼仪办事。
人生重要的礼有九礼。《大戴礼记·本命》记载“冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。”即：成年仪式，订婚仪式，朝拜仪式，结婚仪式，出殡仪式，祭祀亡灵仪式，接待客人仪式，邻里、朋友交往的仪式，参军当兵的仪式。
不举行这些仪式，人也会成年，也会寻找配偶，也会有亲戚、朋友、邻居的交往，也会有人打仗，也会死亡。
举行了冠礼，就是向社会宣布“我是成年人了”，让社会监督不再做小孩子的事情。
举行了婚礼，就是向社会宣布“我是有配偶的人了”，让社会监督不再与异性有非分之想。
举行了朝礼，就是向社会宣布，“我是国家的臣子了”，让社会监督，我要忠于国家，终于皇帝。
举行了聘礼，就是向社会宣布：“我做丈夫了”，让社会监督，我要履行做丈夫的义务。
举行了丧礼，就是向社会宣布，“某某人已经死亡”，让社会监督，他的身份和财产将由别人继承。
举行了祭礼，就是向社会宣布，“我是死者的继承人”，让社会监督我要继承先辈的遗志。
来了客人，举行宾主之礼，就是向社会宣布双方的关系及身份地位，让社会监督自己会努力维护这种关系。
举行乡礼，（比如，谁家遇到盖房或者婚丧嫁娶，相邻们都要去帮忙，谁家的孩子考上大学或者参军，乡邻们都要请到家里喝送行酒），就是向社会宣布“我们是乡亲关系”，让社会监督我们不会忘记这种亲情。
参了军，就要举行军旅之礼，穿军装，佩戴军衔，参加操练，就是向社会宣布“我是军人了”，让社会监督自己要遵守军队的纪律。
可见，礼是一种明确人身份的仪式。
这种身份的变化与权利义务有关。这种权利义务关系不是靠法律来强制，而是靠社会舆论的监督，靠当事人自觉遵守来维护。
礼，虽然不是法律规定的，但高于法。中华文化讲“一准乎礼”，就是一切事情都不能违背礼数，都要按礼数办事。法律不规定礼的内容，但是法律不能违背礼。
现代人除了婚礼、葬礼之外，大多参加过开学典礼、毕业典礼、国庆典礼、建校、建厂XX周年庆典、入队、入团、入党宣誓、生日庆典、就职仪式等等。这些程序和仪式，都不是法律强制规定的，但都有它特定的意义。
守法只是做人的底线，守礼才是高尚的人。


什么是婚礼？
婚，左边是“女”部，右上为氏族的“氏”，右下为“日”。
婚，是女子改变姓氏的程序，是与性行为有关的程序。
婚礼，就是将其他氏族女性成员改变为自己氏族成员的仪式。
民间称女子出嫁为“姓（读作行）婆家”，原意就是女子出嫁需要改为夫姓。
女子氏族身份的改变是否影响姓氏的的变更有三种情况。一是妻随夫姓，如列宁姓乌里扬诺夫，列宁的妻子称乌里扬诺娃，赫鲁晓夫的妻子称赫鲁晓娃，蒋经国的妻子称蒋方良。
一种是妻冠夫姓，张家之女嫁到王家称王张氏，何家之女嫁到郑家称郑何氏，洪家之女嫁到奚家则称奚洪氏。
我们看到宋庆龄解放前的一些著作，署名都是孙宋庆龄，何香凝的一些书画作品，落款都是廖何香凝，现在一些港台女性的名字有许多是四个汉字组成，这就是妻冠夫姓的结果。
第三种情况是妻子保留父姓。这与“在家从父，出家从夫”礼教是不符合的。
女子婚后保留原姓的在古代是少数，如杨门女将中的柴郡主，穆桂英、佘赛花。
柴氏是皇族血统，比杨氏血统高贵，所以保留。
穆桂英婚前是山大王，是西北少数民族，他们都保留了父姓。保留父姓不等于氏族地位不做变更，后人都称柴郡主、穆桂英、佘太君为杨门女将，而不能称它们柴门女将、穆门女将、佘门女将，他们的战功都要记在杨家的账上。
我国现在的婚姻法规定：“夫妻都有各用自己姓名的权利。”但是不限制妻子自愿随夫姓或者冠夫姓。
台湾的《六法全书》规定妻冠夫姓，但是也不限制经过协商妻子继续使用父姓。
结婚后姓氏随父还是随夫是形式上的东西，可以听其自愿，但是，结婚会使男女的身份地位发生变化，权利义务发生变化，这是客观事实。
婚礼，对每个人来说，都是一生中所要参加的最重要的仪式。现代人认为，家庭是社会的细胞，家庭和谐才能有社会的和谐。
古人云“男女有别，而后有夫妻之义，夫妻有义，而后有父子之亲，父子有亲，而后有君臣之正。” 可见，在古人眼里，婚姻不仅对人生，就是对社会也有重要的意义，应当严肃认真的对待。


一．纳采，民间称提亲。
古代是遣媒人带礼品去女方家提亲。征询女方家长的意见。
有人把纳采和要彩礼混为一谈，这种理解是错误的。
采是采集、采纳的采，而不是彩礼的彩。
古人提亲所带的礼品是一只大雁。其意义是证明男方已经成年，能够打猎了，希望得到女方的好感。没有买卖婚姻的意思。

现在我们讲婚姻自由，结婚男女双方必须自愿。
也要求男方必须成年，有独立生活的能力。
征得对方同意，这是文明婚姻不可缺少的程序。
古今不同的是，古人早婚。是否同意婚事主要由双方家长做主，本人多服从家长的意见，现代成年人才可以结婚，是否同意主要由本人做主，家长多尊重本人的意见。
古代婚姻提倡家长做主，也体现了中国人的孝道。
古代，人际交流很少，征询对方的意见主要靠第三人来完成，现代，可以由第三人完成，也可以由本人自己当面征求对方意见，或者两个人谈好后，从形式上再找一个介绍人到女方家提亲。
我国婚姻法规定禁止包办买卖婚姻，我国刑法规定了强奸罪、猥亵罪、拐卖妇女罪，收买被拐卖的妇女罪，就是对严重违反纳采程序行为的处罚。

窝窝，我今天工作成果斐然那。嘿嘿

三．纳吉，民间称换帖、订婚。古代指对双方的八字进行占卜，卜得吉兆，告知女家，
订立婚书。婚书必须采取书面形式，具有法律效力。订立婚书前，女子称待字之女，订立婚书后，女子则称已字之女。
贴、字、书都是指书面合同。纳吉就是建立婚姻的书面合同，相当于现代的婚姻登记。
古今不同的是，古代的婚书多是在男女未成年时订立，需要双方家长签字生效，已示婚约的严肃性。
古代家长对子女的管教权高于政府。婚书和其他合同书一样，不需要在政府登记备案。只有在发生婚姻纠纷后才向政府出示，请求国家保护。
现代的婚书，需要法定的格式，政府对公民的管理权高于父母。结婚证书需要政府登记备案，变的更严肃了。至于男女双方自己订立的没有在政府登记的婚书，就像古代没有父母签字的私定终身一样，不受法律的保护。
现在，婚姻成立的前提已经由八字相合变为双方自愿了。婚书和结婚证书的性质一样，都是为了维持婚姻严肃性、稳定性。都是对非法同居、嫖娼纳妾、婚外恋的抵制手段。


现代人结婚聘礼应当送什么？送多少合适呢？
送一头母牛显然已经没有必要了，但“畜牝牛吉”的古训不应当丢。
我认为还是送相当于一头母牛的财产合适。现在奶牛的价格在一万元左右。可以送八千八，祝对方兴旺发达。可以送一万零一元，表示万里挑一选中的新娘。
总之，送聘礼是为了祈求吉祥，只要不违背这个本意就可以。
女方家长收到聘礼要在娶儿媳妇时专款专用， 这无可谴责，但是，现代中国大部分是独生子女，嫁女的人多数没有娶儿媳妇的机会，如果女方家长把收来的聘礼用作自己消费，那就违背了古人的意思了。
如果不收，则是对男方家长的不恭敬，会被认为男方家族不是正经人。
一般女方家长收到男方家长的聘礼后，都是转送给新郎新娘做贺礼。
现在的一般做法是，男方家长送给女方家长一万一，说：“我家娶了你家的闺女是万里挑一。”女方家长收下聘礼，留下两元钱，剩下的九千九百九十元送给新郎，说：“祝福你们天长地久”。
这么做，即符合了祈求吉祥的本意，又避免了借婚姻关系索取财物的嫌疑，两全其美。让新郎、新娘捡个便宜，双方家长也乐意。
有人认为，聘礼是借婚姻关系索取财物，是封建残余，应当废除。这种认识是错误的。
借婚姻关系索取财物，不但现代婚姻法禁止，在中国古代也为人所不齿。遗憾的是，现代一些暴发户，根本不懂聘礼的含义，子女结婚花钱越多越好。他们下聘礼的目的不是为了证明自己是孔孟信徒，也不是为了让新郎、新娘珍惜婚姻，而是互相攀比，显示自己的富有。
更有一些人不知廉耻，将嫁女儿作为发财的手段。有的年轻人，也攀比着要彩礼，送彩礼，以此太高自己的身价和地位。这是商品经济给我们民族文化带来的污染，不是对中华传统文化的继承。