我想说，李玉刚现象是京剧艺术是社会发展到一定阶段的必然产物。
首先，从艺术角度来讲，京剧是国粹，无可质疑，但即便是国粹现状又如何？艺术不是少数专家权威人士的艺术，而应是人民大众的艺术，艺术也要推陈出新才能显示它顽强的生命力，如果固步自封一成不变，那艺术的永恒艺术的魅力何在？生产关系是生产力发展到一定阶段的必然产物，当生产关系不适应生产力发展要求的时候，这个时代就要变革，或者要改朝换代。京剧是国粹也只是印证相应时代的辉煌，李玉刚的表演形式是京剧也好，不是京剧也罢，既然有它坚实的群众基础，有它存在的市场，有它生长的环境和土壤，那它就要生根！发芽！开花！结果！
其次，从社会的角度来讲，无论是李玉刚的舞台形象还是生活价值观取向，他带给人的都是一种积极的向上的推动时代进步的正面影响。我们说，雷锋时代的精神面貌是单纯的朴实的憨厚可爱的也是温暖的，可是越过雷锋时代人们发明了一种“傻子”之说，雷锋精神要反过来理解，演变成一种笑谈，人们的思维变得复杂，深奥，功利甚至精神麻木。李玉刚现象的出现让多少人的精神为之一振，如果要说李玉刚颠覆了什么，那么我想说，他颠覆了一个“爱心沉寂”的时代，他重新唤醒人们对真善美的追求，引领“钢丝精神”为和谐社会的构建注入了新鲜的血液强大的力量。有人说，李玉刚的表演是“媚俗”文化，这种说法可能源自于对“反串”这个词的偏见，试想，春节晚会上“装修”小品里那个“女人”都可以几度登台亮相（没有别的意思），那我们的玉刚...... 。还有人说，他迎合大众的根本还是解决生存问题，那么我要说，他不止是解决自己的生存问题，他还要解决几个贫困家庭的生存问题，难道这些都是“俗”吗？那什么才是“高雅高尚”？
在我眼里，他的舞台形象是最美的！他的台下做人也是最美的！
我们的李玉刚，永远可以挺直他的胸膛！
首先，从艺术角度来讲，京剧是国粹，无可质疑，但即便是国粹现状又如何？艺术不是少数专家权威人士的艺术，而应是人民大众的艺术，艺术也要推陈出新才能显示它顽强的生命力，如果固步自封一成不变，那艺术的永恒艺术的魅力何在？生产关系是生产力发展到一定阶段的必然产物，当生产关系不适应生产力发展要求的时候，这个时代就要变革，或者要改朝换代。京剧是国粹也只是印证相应时代的辉煌，李玉刚的表演形式是京剧也好，不是京剧也罢，既然有它坚实的群众基础，有它存在的市场，有它生长的环境和土壤，那它就要生根！发芽！开花！结果！
其次，从社会的角度来讲，无论是李玉刚的舞台形象还是生活价值观取向，他带给人的都是一种积极的向上的推动时代进步的正面影响。我们说，雷锋时代的精神面貌是单纯的朴实的憨厚可爱的也是温暖的，可是越过雷锋时代人们发明了一种“傻子”之说，雷锋精神要反过来理解，演变成一种笑谈，人们的思维变得复杂，深奥，功利甚至精神麻木。李玉刚现象的出现让多少人的精神为之一振，如果要说李玉刚颠覆了什么，那么我想说，他颠覆了一个“爱心沉寂”的时代，他重新唤醒人们对真善美的追求，引领“钢丝精神”为和谐社会的构建注入了新鲜的血液强大的力量。有人说，李玉刚的表演是“媚俗”文化，这种说法可能源自于对“反串”这个词的偏见，试想，春节晚会上“装修”小品里那个“女人”都可以几度登台亮相（没有别的意思），那我们的玉刚...... 。还有人说，他迎合大众的根本还是解决生存问题，那么我要说，他不止是解决自己的生存问题，他还要解决几个贫困家庭的生存问题，难道这些都是“俗”吗？那什么才是“高雅高尚”？
在我眼里，他的舞台形象是最美的！他的台下做人也是最美的！
我们的李玉刚，永远可以挺直他的胸膛！
