从那年到萌园,是追着茉莉和小草,追着他们的爱,因为我不大有爱,所以我要学习,我辩不出什么是真的,什么是纯的,不懂怎么爱孩子。但我也读过书,知道些许道理,所以放过来,用这些纯爱人士的热情来融开我冰冷的心灵,我不再只拥有古板儿的教条,也略微窥见了生出所有善知识的本源的智慧之何以运行的,而且逐渐明白了爱其实关乎每一个生命的心灵,我们共有一片天空,亦共有一个命运,我们共作众世界,共圆一个心愿,这个心愿叫做“慈”,我们一直在其中,一直拥有慈爱中恒常不离的“缘”。。。。
亲,一切的欢喜、安吉、幸福和如意皆在我们掌心,由那恒净美好的心愿联结。

说过了快乐、平安和幸福,今天开始说如意,虽然自己也是现学现卖,但我想如果和大家一起的话,动力更足些喽。
快乐易得,和平难求,因为出乎感官的亦从感官而灭,所有感受皆都无常,只的内心的平静才能真正的体会到快乐的根本空净,这层只要善良就可知道。
和平易得,幸福难求,因为幸福不出乎个人,乃是共有之心,只有奉献与感恩才能体会,这个超乎善,在善之上,必须理解慈,证见众生自性真如,见法界一真,才算是真正的得到了幸福。即悟道生实信才算得到了幸福。而我们平常所说的“幸福”多是掺杂了诸多感官享受与思维乱作的世间“意义”的追求,世间的各种意义的企求不叫做幸福的追求,而叫做尘缘俗愿。把各种所谓的“意义”加在生命本然安乐之上的世间法,就叫做“有为法”,而真正的幸福只有在确认了生命本身的意义之后才能明白,即“慈”的存在与运作,大叔之所以用幸福来代替古书上的“明心见性”一词,只是为了引导自己与大家从真实有情入手,而不要从物欲入狂修。
是的,如果从真实有情入手,就可以避开诸多邪说歪理,直入正道。所以依然从真实有情来说如意,这个词好啊,哈哈,古书上也这么说的,难得的一个保持了原味的名词。
现在要说,幸福易得,如意难求。如意超乎幸福,在幸福之上,以幸福为基础。理论性的东西太多太乱,不放这里,放在另外吧里,会逐步的放出的,贵在一起讨论进步,太多个人幼稚的见解,多指正。这里还是保持前两个贴子的风格吧,诗意一点,也可以防和谐的。
今天只放这一张图吧,开个场,慢慢来,别急。
亲,一切的欢喜、安吉、幸福和如意皆在我们掌心,由那恒净美好的心愿联结。

说过了快乐、平安和幸福,今天开始说如意,虽然自己也是现学现卖,但我想如果和大家一起的话,动力更足些喽。
快乐易得,和平难求,因为出乎感官的亦从感官而灭,所有感受皆都无常,只的内心的平静才能真正的体会到快乐的根本空净,这层只要善良就可知道。
和平易得,幸福难求,因为幸福不出乎个人,乃是共有之心,只有奉献与感恩才能体会,这个超乎善,在善之上,必须理解慈,证见众生自性真如,见法界一真,才算是真正的得到了幸福。即悟道生实信才算得到了幸福。而我们平常所说的“幸福”多是掺杂了诸多感官享受与思维乱作的世间“意义”的追求,世间的各种意义的企求不叫做幸福的追求,而叫做尘缘俗愿。把各种所谓的“意义”加在生命本然安乐之上的世间法,就叫做“有为法”,而真正的幸福只有在确认了生命本身的意义之后才能明白,即“慈”的存在与运作,大叔之所以用幸福来代替古书上的“明心见性”一词,只是为了引导自己与大家从真实有情入手,而不要从物欲入狂修。
是的,如果从真实有情入手,就可以避开诸多邪说歪理,直入正道。所以依然从真实有情来说如意,这个词好啊,哈哈,古书上也这么说的,难得的一个保持了原味的名词。
现在要说,幸福易得,如意难求。如意超乎幸福,在幸福之上,以幸福为基础。理论性的东西太多太乱,不放这里,放在另外吧里,会逐步的放出的,贵在一起讨论进步,太多个人幼稚的见解,多指正。这里还是保持前两个贴子的风格吧,诗意一点,也可以防和谐的。
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