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对于中国字，
偶一向觉得很神奇，
又易懂又形象。。。。。
会意，形声字 仁
解: 小篆「仁」，从「人」 ，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作「亲」解。孔广居以为：「仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。」又「二」象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。
其义有：
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁（中庸）
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体，性也，理也，觉也。如「孝悌也者，
其为仁之本与」
德教，德化，善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」；或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
偶一向觉得很神奇，
又易懂又形象。。。。。
会意，形声字 仁
解: 小篆「仁」，从「人」 ，从「二」。「仁」是二人合而为一，乃亲如一体也。按「二」者有两者相容的仁厚之象，即厚以待人，故能亲。二人能相容相合，故有视人如己之意，本意作「亲」解。孔广居以为：「仁，亲也，人莫亲于父母，故以二人为意。」又「二」象上为天下为地，盖仁者天地生物之心，而人得以生者。
其义有：
至大至善之道德曰仁。
爱曰仁。仁以爱人。上下相亲，谓之仁（中庸）
有仁德者亦曰仁
同情爱护曰仁。如亲亲而仁民，仁民而爱物
仁者人也
仁者心之本体，性也，理也，觉也。如「孝悌也者，
其为仁之本与」
德教，德化，善政曰仁
教化曰仁
人若心中永远包含着两种人，一为善，一为恶，则此人心中必有至爱，当能与人和睦相处，化干戈为玉帛。故古人言：「仁者无敌」；或云：「仁者爱人也」。确实人若有恕人之心，容忍之心，则所到之处，莫不如春风化雨般，处处见一片和煦之气象
故「仁」诚为立身处世之根本。
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会意、形声字 礼
解：小篆的「礼」，从「示」从「」，亦以声。又「示」谓奉祀之神，「」谓奉祀行礼之器，乃盈满祭器而陈以祀神曰礼，本义作「履」也，所以事神致福之实际行为，乃吾人所当笃实践履者。
其义有：
人类行为之规范曰礼。曲礼曰：道德仁义，非礼不成；教
训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父
子兄弟，非礼不定；宧学事师，非礼不亲……是以君子恭
敬撙节，退让以明礼。
馈赠财物曰礼。如年礼，贺礼
威仪也。天理之节文也。《礼记内则》礼率初，礼谓威仪
也。《孟子尽心下》，动容周旋中，礼者，盛德之至也。
以礼相待之仪式曰礼。如礼仪，礼节。
燕食曰礼。
礼遇曰礼。如礼贤下士。聘名士，礼贤者。《礼记月令》
经名。如《礼记》《周礼》《仪礼》三者合称为三礼。
膜拜，如礼佛
颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。」综观今日，讲礼、识礼者少，故社 会秩序乱象常见。若吾人能多点克制功夫，由自己本分做起，家庭 做起，深信社会会更加祥和，有礼的。
解：小篆的「礼」，从「示」从「」，亦以声。又「示」谓奉祀之神，「」谓奉祀行礼之器，乃盈满祭器而陈以祀神曰礼，本义作「履」也，所以事神致福之实际行为，乃吾人所当笃实践履者。
其义有：
人类行为之规范曰礼。曲礼曰：道德仁义，非礼不成；教
训正俗，非礼不备，分争辩讼，非礼不决；君臣上下，父
子兄弟，非礼不定；宧学事师，非礼不亲……是以君子恭
敬撙节，退让以明礼。
馈赠财物曰礼。如年礼，贺礼
威仪也。天理之节文也。《礼记内则》礼率初，礼谓威仪
也。《孟子尽心下》，动容周旋中，礼者，盛德之至也。
以礼相待之仪式曰礼。如礼仪，礼节。
燕食曰礼。
礼遇曰礼。如礼贤下士。聘名士，礼贤者。《礼记月令》
经名。如《礼记》《周礼》《仪礼》三者合称为三礼。
膜拜，如礼佛
颜渊问仁，子曰：「克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉。」综观今日，讲礼、识礼者少，故社 会秩序乱象常见。若吾人能多点克制功夫，由自己本分做起，家庭 做起，深信社会会更加祥和，有礼的。
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