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回复:【尚善若水】读书笔记

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因为身体原因,这两个星期每每躺在家里,上土豆找电影成了最多的消遣。看了一些时下流行的片,发现最有趣的是土豆上的视频label。
比如搜《色戒》的时候,label往往是:
《色戒》被删激情戏
《色戒》完整版(你删我偏看!)
搜《苹果》的时候,label往往是:
范冰冰尺度挑战汤唯
《苹果》被剪片段

所谓label,应该是发布者认为视频最能吸引眼球的部分。李安曾自豪对记者说:我的戏不需要别的卖点,因为李安就是卖点。可惜的是视频发布者们宁可买庸俗的账,也不买他的账。消费主义的时代,商品确实火了,可是商品生产者的初衷也被扔到了一边,文艺片变成了璩美凤,身体政治和民族节义的考问变成了大众偷窥的狂欢。戴锦华说李安创造了文艺片的票房奇迹,其实奇迹的不过是涉及禁忌话题的《断背山》和《色戒》而已。把《理智与情感》、《喜宴》拿去问中国老百姓,十个有九个没看过,而这并不能否定后两个片的价值。

不过李安以往太”正“太端方了,所以他在《色戒》里把自己扔到死角里,看到他有些狼狈的游离滑脱,一边觉得遗憾,一边又觉得真实不少。


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大概所有人都是caught in between:有人为小情小调郁闷,而有的人为除了小情小调和反对小情小调没有第三条路而郁闷。有人想走向大众,有人为被大众庸俗化而痛哭。有人想享受过程,有人想满足结果。过去太轻,人会感觉飘在空中不着实地,过去太重,人又觉得束手缚脚,施展不开。大家都在不尴不尬的当下,没有办法不痛不痒地活,却又不能完全彻底地活。生气起来了,骂两句国骂,对空劈上两掌,日子还是在继续,继续,有人迷失,有人沉没,剩下的人慢慢变成后人仰慕的传奇。

传奇中的人物当年如何尴尬,没人知道。


2025-09-11 11:47:31
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--完毕


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看了看叶维廉的《中国诗学》,随手做个笔记。

叶对王力将古诗作语法解释的做法有保留意见。

王力将“空外一鸷鸟河间双白鸥”只读作

  空外有一鸷鸟河间有双白鸥(p.260)

  “大漠孤烟直”只读作

  大漠的孤烟(是)直(的)(p.262)

叶对此持反对意见。叶的道理是这样的:

  两个句例都是视觉性极强烈的意象,而且近似电影镜头水银灯的活动。例一:“空外”(镜头向上)“一鸷鸟”(镜头拉近鸟),“河间”(镜头向下)“双白鸥”(镜头拉近白鸥)。一个“有”字,便把一个解人插在观者与景物之间指点、说明。打个比喻,向一个外国人描写高粱酒如何好,说它是洋酒A加洋酒B的味道,终不如你把一瓶打开让他闻闻试试,然后他可说“似洋酒A加洋酒B”。原句是作者站开一边请你直尝,王解是酒味的描写。例二:“大漠”(横阔开展的镜头)“孤烟”(集中在无垠中一点一线)“直”(雕塑意味)。一个“的”字便把这绘画性和水银灯的活动化为平平无奇单线的叙述与描写。

  在事件发生之际,时间空间是一体的,正如我说话的时候,我动手势的时候,既是空间的也是时间的。在实际的经验里,所谓时间、空间、因果原是不存在的,我们把一个原是浑一不分的整体现象打破,然后将一些片面的事物选出,再把它们利用人为的分类观念——时间、空间、因果——串连起来,定位、定义。中国古典诗人,因为了解到思维中这些元素会减缩我们原有的较全面的感觉,所以在表物的过程中“尽量”保持语法中的自由——所谓“若即若离”的指义行为。中国诗中视觉活动强烈的例子特多,自有其哲学、美学的因由。


  • 芝麻小须
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我的笔记:

叶考察的是东方诗歌中的整体表达与西方分析语言之间的矛盾。然而这种对诗歌“视觉性”的类似电影镜头的分析,何尝不是分析。不仅如此,诗歌创作本身也谈不上“直接”的表达。“把一个原是浑一不分的整体现象打破,然后将一些片面的事物选出,再把它们利用人为的分类观念——时间、空间、因果——串连起来,定位、定义”,这些操作本身就是分析的过程。正如Fludernik说的,语言能够模仿的只有语言。诗歌创作和诗歌理解都是语言活动,与打开酒瓶让老外闻酒有多好是两回事。无论是中国诗还是外国诗都经历了从画面到语言的变化,这一点上毫无差别。

中国诗与外国诗创作和理解上的差别,还是对逻辑思维的弱化和对形象思维的强化。中国诗歌里基本没虚词,都是一个接一个的物和景。由于语言的线性特征,物与物、景与景之间的空间联系被转化成了时间联系,当一个个实体被引入到诗句构造的心理空间中时,每一个后加入的实体都让心理空间产生新的视角、焦点等等变化。因此一句中国诗念完,追求的不是让读者在听完的最后懂得某个道理,而是读者在构建心理空间过程中享受的变化的过程。


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皎皎来,熊抱一个~


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2.凤去台空江自流

叶是这么说的:
   用英文来说,便有下列的趋势:The phoenix had gone(过去完成式);The terrace is empty(现在式);The river still blows on alone(现在及展向将来的含义)。用白话来说明这英文的句子是:“凤去了,台现在是空的,江仍然继续流着。”文言原句中当然也含有这个意思,但却着重其“演出性”,仿佛是一个继起的“现在”在眼前作戏剧性的演出,所谓“事过境迁”的意义是后发的,是在观者直接接触经验之后。这个经验过程可以用电影中的时间来说明,电影用的是活动的形象,文字中所用的“过去”“现在”“将来”的标志(如“他来了之后”,“在他来之前”)在电影语言里是不存在的;我们只有一连串不断继起的“现在”。所谓时间的变化,不在电影语言本身,而在观者“感”后的“抽思”。

note:两种解读重要的区别在于,一个是始终站在现在的心理空间,叙述凤凰已去、凤凰台空、江水仍然流动这三个事件,而另一个是经历了凤凰飞走时的心理空间到观察者的现在时心理空间的调整。换言之,一个始终用的都是叙述者时间,而另一个用的是叙述者经历自我和叙述自我的交替。


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555,期待了半天的回文诗的分析,到最后也没说出个子丑寅卯。

话说回来,周策纵的回文诗真强大!

1星淡月华艳,岛幽椰树芳,晴岸白沙乱,绕舟斜渡荒。

2淡月华艳岛,幽椰树芳晴,岸白沙乱绕,舟斜渡荒星。

3月华艳岛幽,椰树芳晴岸,白沙乱绕舟,斜渡荒星淡。

4华艳岛幽椰,树芳晴岸白,沙乱绕舟斜,渡荒星淡月。

5艳岛幽椰树,芳晴岸白沙,乱绕舟斜渡,荒星淡月华。

6岛幽椰树芳,晴岸白沙乱,绕舟斜渡荒,星淡月华艳。

7幽椰树芳晴,岸白沙乱绕,舟斜渡荒星,淡月华艳岛。

8椰树芳晴岸,白沙乱绕舟,斜渡荒星淡,月华艳岛幽。

9树芳晴岸白,沙乱绕舟斜,渡荒星淡月,华艳岛幽椰。

10芳晴岸白沙,乱绕舟斜渡,荒星淡月华,艳岛幽椰树。

11晴岸白沙乱,绕舟斜渡荒,星淡月华艳,岛幽椰树芳。

12岸白沙乱绕,舟斜渡荒星,淡月华艳岛,幽椰树芳晴。

13白沙乱绕舟,斜渡荒星淡,月华艳岛幽,椰树芳晴岸。

14沙乱绕舟斜,渡荒星淡月,华艳岛幽椰,树芳晴岸白。

15乱绕舟斜渡,荒星淡月华,艳岛幽椰树,芳晴岸白沙。

16绕舟斜渡荒,星淡月华艳,岛幽椰树芳,晴岸白沙乱。

17舟斜渡荒星,淡月华艳岛,幽椰树芳晴,岸白沙乱绕。

18斜渡荒星淡,月华艳岛幽,椰树芳晴岸,白沙乱绕舟。

19渡荒星淡月,华艳岛幽椰,树芳晴岸白,沙乱绕舟斜。

20荒星淡月华,艳岛幽椰树,芳晴岸白沙,乱绕舟斜渡。


2025-09-11 11:41:31
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有道理.现在小三的2张CD,1张EP里好歌不少,包括有个性的,
通俗的都有.小须说小三的团队保守,那应该怎样才好呢?
想听小须的见解

作者: 心要辽阔 2008-1-4 20:56   回复此发言 

我只是发表自己的想法,也许意见有错,姑妄看之。

我认为要突出歌的宣传,办法其实挺多。例如mv多上电视和网络宣传;专辑推广之初邀请一些知名制作人、乐评人、dj甚至小尚的职业歌手朋友写评论并在通稿中突出位置引用;将制作团队对专辑的评语以及专辑录制的日志印在专辑上;写专辑介绍时多写些歌手自己在筹备和录制专辑时的真实感悟;在录制过程中拍些花絮照片放在专辑和宣传文字间,让歌迷了解制作过程的艰苦与快乐,等等。

如果这些都做不到,至少少说点“小资”、“白领”这类看起来像是高端实际小资非小资都不待见的标签,少拿制作时间赶之类的话题做宣传,少在宣传里故弄玄虚地折腾些似是而非的文字花巧。

毕竟文字是虚的,故事是实的。


  • 芝麻小须
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读Talbot J. Taylor的《Theorizing Language》(p.3)读到Harris(1981)的一段generalization,做个标记。

The language myth is the product of two interconnected fallacies: the telementational fallacy and the determinacy fallacy. The telementational fallacy is a thesis about the function of language, while the determinacy fallacy is a thesis about the mechanism of language. Although logically independent, the two fallacies complement each other. Historically, too, they are closely associated. 

According to the telementational fallacy, linguistic knowledge is essentially a matter of knowing which words stand for which ideas. For words, according to this view, are symbols devised by man for transferring thoughts from one mind to another. Speech is a form of telementation. (...)

The determinacy fallacy, or 'fixed code' fallacy (as it might alternatively be called) providees for the explanation of how the telementational process works, and indeed of how telementation is possible. (...) Individuals are able to exchange their thoughts by means of words because--and insofar as--they have come to understand and to adhere to a fixed public plan for doing so. The plan is based on recurrent instantiation of invariant items in two respects: form and meaning. Knowing the forms of sentences enables those who know the language to express appropriately the thoughts they intend to convey. Knowing the meanings of sentences enables those who know the language to identify the thoughts thus expressed. (Harris, 1981, pp. 9-10)


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可怕的摆渡排版系统…


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