≮Θ╋Hyebin Zzangヾ0310『0224』we are forever by your side

恩恩
大家一起爆发吧
让我们都BH起来，灭哈哈。

偶也来先凑够人头
然后再专心地在一个楼里盖

爱一个人原来就是在那个属于我们的地方等她归来 
我们有在等待 
不在等待中死亡就在等待中爆发 
躲在角落。安静的放空着呼吸。

关于《洛书》的图案，传说是有一个乌龟从洛水里浮出来，背上有这个图案，我们的老祖宗大禹有了《河图》、《洛书》以后，启示了他的灵感，所以把中国的水患平定下来了。在我们中国文化的发展中，大禹的功劳最大，因他治水以后，中国九州才开始可以农业立国，一直传下来几千年，治水可以说是大禹一件划时代的工作。而他做这件工作在肩膀上，下面右角是六点，左角是八点，像两只足，为阴数，是黑点，五则居中，这是《洛书》的数字，《洛书》的数字摆法，是后天的用，《河图》的数理则是体。

卷270_7 【闻笛（一作李益诗）】戎昱 
入夜思归切，笛声清更哀。愁人不愿听，自到枕前来。 
风起塞云断，夜深关月开。平明独惆怅，飞尽一庭梅。斋

　　五行：指金、木、水、火、土五种物质运动方式。我国古代思想家用五行理论来说明世界万物的形成及其相互关系。中医用五行来解释生理病理上的种种现象。预测未来的人用五行相生相克来推算人的命运。

卷270_8 【汉上题韦氏庄】戎昱 
结茅同楚客，卜筑汉江边。日落数归鸟，夜深闻扣舷。 
水痕侵岸柳，山翠借厨烟。调笑提筐妇，春来蚕几眠。

卷270_9 【闺情】戎昱 
侧听宫官说，知君宠尚存。未能开笑颊，先欲换愁魂。 
宝镜窥妆影，红衫裛泪痕。昭阳今再入，宁敢恨长门。知

　《尚书·洪子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。

　《尚国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。

　《尚书·子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。

卷270_10 【衡阳春日游僧院】戎昱 
曾共刘谘议，同时事道林。与君相掩泪，来客岂知心。 
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。

卷270_11 【玉台体题湖上亭】戎昱 
湖入县西边，湖头胜事偏。绿竿初长笋，红颗未开莲。 
蔽日高高树，迎人小小船。清风长入坐，夏月似秋天。斋

　《尚书·洪”，表明“五行”理论已经具有很大影响。《左传》同一时期的《孙子》中就提到了“五行”，疑古派要证明《孙子》是战国后期的伪作是很困难的。疑古派曾推定《尚书》为汉代作品，但郭店楚墓竹简证明《尚书》确非汉代人伪作的。