【12.5楚生北京演唱会】外儒内道的陈楚生--兼为《愚人码头》拉票

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愚人码头我喜欢的

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4.道的孤傲和儒的爱人在陈楚生的身上美妙的交织着。因为仁者爱人，陈楚生面对歌迷总是诚惶诚恐，因为道家粪土名利，所以陈楚生可以视一哥头衔和专辑销量为无物。对人群，他自发的回避，又由衷的感激。对音乐，他勤勉的追求，尽情的享受。

5.陈楚生是典型的中国式子女，在严父慈母的环境中长大。父亲是他的第一个人生偶像，一言一行奠定了他长大成人以后为人处事的基调。对千千万万陈楚生的歌迷来说，陈楚生一点也不陌生，她们喜欢他像喜欢一个亲人，甚至就像喜欢她们自己。她们走进立才农场陈楚生的家就像回到自己的家。可是陈楚生又是与众不同的，因为他有吉他和音乐。他可以仗剑浪迹天涯，可以快意恩仇，可以对酒当歌，也可以泛舟江湖。


等！

6.其实陈楚生屡屡提及的三亚立才农场只是他的伪精神家园。就像陶渊明的《归园田居》一般，显得缺少诚意。因为农场始终是一个父权的，因而也是儒家的势力范围，是陈楚生栖息之后必须出发再次去城市打拼的落脚点。而在陈楚生真正的精神家园里，父亲是缺席的，耕作是多余的。他的精神家园永远是逍遥无忧纯真安逸明媚的。这个家园或许在《奇幻之旅》里有所指涉：那是一段没有终点的旅途，是与自然融为一体的旅途。陈楚生的这种山林理想和立才农场本身所蕴含的小农意识是存在冲突的。


7.幼小的陈楚生早就身在农场心在山林。作为一个80后，陈楚生不曾担心过温饱，却多了些形而上学的烦恼。正如《不想长大》的歌词中所写：“解决了温饱问题剩下是什么？”这个问题是他无法从父亲那里得到回答的，父亲最多只能表示对儿子的支持。陈楚生懵懵懂懂的背井离乡走入城市，经历霓虹的眩惑之后，却仍然无法找到自己向往的那种自由。决赛夜陈楚生的一曲《爸爸的草鞋》是向父亲作出的成人的宣言。而这两年半以后得《不想长大》，则代表了他重新审视自我定位的一种需要，因为这种建立在以父亲为理想自我的成长模式以及它所代表的儒家理念已经不足以应付陈楚生在一个更大的社会舞台上所遇到的那些问题。《不想长大》是对隐忍折衷式人生信条的质疑，是对一味反求诸己的思维方式的质疑。在隐忍和妥协屡屡失败以后，被激怒的陈楚生又变成了孩子。《不想长大》是陈楚生的反抗，是他用清脆的童音对这个世界说的一声的不。”然后，在所有人的愕然里，这个孩子拿着自己的玩具绝尘而去了。


占位

8.陈楚生喜欢的是城市霓虹反衬出的寂寞和曲终人散后停驻的那份感动。其实，儒的精神没有办法赠予陈楚生音乐。他向往玩乐的心，更贴近自由狂狷和超越世俗的道家精神。这种精神在夜深人静的时候赐予陈楚生一种魔力，那是狄俄尼索斯的魔力，于是音乐从他心里流淌出来。这是陈楚生在心中保有的一块谁也不能触碰的自留地，是一方连陈楚生本人都感觉遥远得不可捉摸的天地。可是每一次在舞台上唱歌的时候，陈楚生都会抬起眼仰望它，闭上眼想象它。


10.如果你可以像紫霞仙子一般钻进陈楚生的心里看个究竟，拨开一些无谓的焦虑和彷徨的情绪，你会发现一个江湖。
那个时候，请你千万不要惊扰到那个孤舟独钓的小孩。(完)

1.陈楚生似乎永远都是一个矛盾统一体。他柔顺像蒲草，坚硬如磐石，他有丹顶鹤的清高，也有草木的卑微。作为一个中国式男人，陈楚生象征了中国传统文化中两种核心精神：儒和道。
中国人向来有进则儒、退则道的传统。比赛时就获得的“楚公子”的称号是对陈楚生儒家气质的最佳注解。不管是孝悌信忍忠恕，还是己所不欲勿施于人，陈楚生都以身作则。但是这种儒家作风的底子下面却是道家的风骨。


you cai

突围赛第二场的前夜陈楚生打电话给本色的老友说：哥们，我明天就回来了。第二天舞台上那版爆发式的《寻找》却为他力挽狂澜。