如前所解。
     “是诸法空相”
     一味谈空，只为众生。但一味谈空，又不能方便有情无情，故设立种种假名，引导众生皆归空寂。若信未及，但去坐，反照照见，五蕴实无所有，自然入空。既得入空，其法亦空，人法俱空，自然休歇。
     “不生不灭”
     不生不灭，全谈理性，有生有灭，全谈实相。众生原本具足法身，虚空之体，亘古亘今，不生不灭，不变不移，无去无来，无旧无新，湛然常寂。时间有永恒性，不消失性。生命本质也具永恒性，不消失性。生灭者仅生命形体，而生命本质与时间一样，不生不灭。
     “不垢不净”
     指众生本源，其法身皆清净，无瑕无染，无污无垢，无浊无尘，如莲花，如水中月。佛面如满月，如千日放光明，佛面指生命本质，即大灵。行功时可见一轮满月，又明又亮，即摩尼珠，大灵的灵光。
     “不增不减”
     虚空之体不增不减，犹如不动。上乘之士信无疑，中下之士必生怪。生命灵体乃一冷光团，能量高时则亮，能量低时无光，随能量增高而增亮，最亮时如眼明珠，即摩尼珠。
     “是故空中”
     空中清净本然。棒打虚空不痛，刀切虚空不断，火烧虚空不着，空其中也。
     “无色无受想行识”
     虚空之灵，色空不受色，声空不受声，行空不受行，识空不受识，一切假名皆无所受。
     “无眼耳鼻舌身意”
     眼耳鼻舌身意面为六根，众生皆有六根，六根清净（无六根）则为法身。
     “无色声香味触法”
     色声香味触法为为“六尘”，皆从一根上起，但去一根，反照从何而起？若识起处，则知根本生，反照根本生（法身），非我之身。既无身，顿然清静，观身无身，观色无色，观法无法，总归空寂。
     “无眼界乃至无意识界”
     因有眼界而连累十八界，是诸恶业。但去眼根，反究虚假。六根败坏，总无真实。静观四大，都无实义。唯虚空之体是长劫不坏之身。有眼乃有意识，无眼则无意识。
     “无无明”
     一切众生皆有无明，一切劫难皆从无明始。修行从断根始，根不断，无明不灭，定无成。
     “亦无无明尽”
     有身则有无明，有无明则有三毒（贪嗔痴）。若能转三毒为三德（舍善慧），转六根为六神通，则是转凡成圣。
     “乃至无老死”
     既得无明尽，便无老死，诸佛修行到无身，既无身，便无老死。
     “亦无老死尽”
     如剥芭蕉，去一重又一重，直到去尽，无下手处，即是反本还原，得五蕴空（见前），如未生。
     “无苦集灭道”
     苦集灭道又称佛门四谛，属佛门小乘主修内容，释佛在世时，主要传授此四谛修法，身边弟子修此法成功率极高，皆成罗汉身，出三界。但修至一定程度时，不肯再管人世之事，故称四谛法为小乘，只渡己，不渡人，大乘法则渡己又渡人。
     “无智亦无得”
     修炼至此，反照自身，无智慧，无得失，无人亦无佛，非心，非物，非佛。
     “以无所得故”
     修炼至此，已入无的境界，一无所得，无得无失。


谢谢：）
百度确实强悍，连佛经都能给挑出不是来，说“有不当内容的留言”，晕