不知道

闻佛若曰：且看贵人之诚心，能去到什么地方。接下来，再讨教。
闻人或曰：有得食，你就食。有得睡，你就睡。有得玩耍，你就玩耍。

首先，释迦牟尼佛是化身佛，为度娑婆众生而在人间示现成佛。世尊说法是化身说法，且“说法者，无法可说，是名说法”。
其次，释迦牟尼佛终取大般涅盘，而非无余涅盘。无余涅盘是声闻乘阿罗汉所证，入于寂灭。普度众生是发菩提心者之所愿、所修、所行，即为菩萨，如是修行，为菩萨行。菩萨行修至圆满则名成佛。阿罗汉道成就者若发菩提心普度众生而不取涅盘，则不名阿罗汉，即名菩萨。

佛无所谓出与入，一切言说皆是方便。自在无碍，方是般若

不普度众生 你干嘛啊 你可以告诉我你还能干嘛？

佛光普照，唯愿同觉；
自性所致，无需思忖。

七楼,好

同好

佛证无余涅盘，但是却不是灭渡。
而阿罗汉并没有证涅盘，只有菩萨才证涅盘。
阿罗汉只能灭度，灭了自己五阴全体，只留涅盘本际，可是灭尽自身以后，又是谁证涅盘呢? 当然是没证了，所以 佛在阿含经才会说 谁般涅盘?
而佛与诸菩萨不然，不用灭尽自己，就可以亲证阿罗汉所不能证的无余涅盘本际。
所以后学总结如下:
阿罗汉入无余涅盘后，五阴身心灭尽，能证的五阴尚且灭了，何况能渡人乎?
菩萨亲证无余涅盘，不断烦恼而入涅盘，当然可以永无止尽利益众生，直到成佛继续利益大众。
  
佛当然是以佛的心境说法，佛是断尽烦恼，也证涅盘，而也能不断利益众生。
因此，在金刚经，佛不是说了，虽度众生入无余涅盘，实无众生得灭度。
当佛菩萨度了某个众生成阿罗汉，可是当这阿罗汉入无余涅盘而灭进自己后，真的是没人取证无余涅盘，也没人得度，也无人到彼岸。 

无有涅盘佛，无有佛涅盘——这是佛涅盘境界与阿罗汉涅盘境界的不同之处。
菩萨最后证得如来，成佛，是无所谓涅盘、不涅盘，一切自如自在，而阿罗汉还是有个涅盘的境界，准确的讲是住于一种境界，有很多大罗汉都可以在这个境界定上很久，没痛苦，但是还是不能自如，因为出了这个境界，他还是和凡人一样，有身上的习气和烦恼。

10楼师兄所说是正理。11楼师兄所说却有问题：
无余涅盘无有境界，何以故？所谓境界，必须有一个心去领纳、去感知、去住于这个境界。无余涅盘却必须灭尽一切见闻觉知心。十八界法若有一界未灭，就不是无余涅盘。
那么，无余涅盘岂非断灭？当然不是。10楼所说“涅盘本际”不灭。这是阿含经中所说。所谓无余涅盘，就是灭尽一切法、一切心、一切我之后，唯余真心（涅盘本际）独存的状态。此时，没有一个我可以领纳涅盘境界。而真心此时也不会再流注法种，不再出生一切法，完全是寂灭相。真心也没有“证自证分”，不能感知自己的存在，完全是无我性。所以，真心当然也就不能感知涅盘。
从这个意义上讲，根本就没有无余涅盘这个法。无余涅盘仅仅真心独存的境界，仅仅是真心的异名。如经文所说：“如来法身，体是真实，名为涅盘”。
如上，阿罗汉如果取无余涅盘，他根本不可能知道自己已经入了涅盘。若是有出入，也就不是无余涅盘了。因而，若取无余涅盘，也就再也不能出涅盘，再次出生色身及种种心，再次度众生了。这就是声闻乘的局限性：虽然解脱生死，但是如果取无余涅盘，就只能自度了。
10楼师兄所说：“没人取证无余涅盘，也没人得度，也无人到彼岸。”这是正说。因为无余涅盘中，不会再有能知能觉的“人”“我”。
外道涅盘，就是以为还有一个心感受寂灭之乐。这样永远也不可能取涅盘，这是“生度”而非“灭度”。佛在阿含经中早已破斥。
愿一切学人发心圆成佛道，莫学声闻人贪恋无余涅盘。
钝根小智闻一乘     怖畏发心经多劫
不知身有如来藏     唯欣寂灭厌尘劳
众生本有菩提种     悉在赖耶藏识中
若遇善友发大心     三种炼磨修妙行
永断烦恼所知障     证得如来常住身
南无本师释迦牟尼佛


再说明一点：一切众生当下即是涅盘。无始劫以来，没有一个众生一刹那离开过涅盘。
这个涅盘，就是一切有情本具的真心。只不过悟前不知不证，唯有大乘见道（开悟明心）时方能实证。凡夫熏闻信受。
这个涅盘，叫做“本来自性清净涅盘”。本来者，无始劫以来就在，而且是“自己就在”不是缘于他法而生，是为“不生不灭”。自性者，自由其体性永无变易。最重要的一个体性就是“能生万法”，这些体性，也是本来而有的，不变易的。所以叫“自性”。若是因缘而生的法，必无自性可言。因为因缘散坏之时，这个体性也就随之坏灭。所以讲“缘起无自性”“一切法无自性”。清净者，是说他本身完全无染，无论此有情作五逆十恶，真心本体永无污染。但是，真心却能含藏这些善不善业种，在缘熟时显发出来（业报）。若是含藏业种的心体有生灭，那么就不可能说：“假使千百劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受”。因为携带业种的心体如果坏灭，所含藏的业种也就随之坏灭。真心的这个体性，叫做“不垢不净”。涅盘者，灭尽一切法，唯余真心独存。不再出生万法。是为寂灭。
除以上两种涅盘之外，还有“有余涅盘”“无住处涅盘”。有余涅盘是尚未圆满的菩萨所证（菩萨同时证得本来自性清净涅盘，也能证得无余涅盘。只不过永不取无余涅盘）。无住处涅盘，唯有诸佛能证。诸佛具足四种涅盘。虽时时刻刻住于涅盘，却无妨分身百千万亿，于无量世界度生不止。
诸佛境界，不可思议！
南无常住十方佛

随缘说法。。。