知者 菩提树下有情众生 悲也愿也
行者 朗朗乾坤无二法门 智也行也
应无所住
什么是大乘佛教？
有些人的法可以包容天地，但是唯一容不下的是反驳他的人，他可以笑纳一切在他视线之下的人，却容不下一个在他之上的人。如果你可以用一颗慈悲的心去接纳众生，那么，哪怕是一杯水，一块面包，都已蕴藏着不可思议的佛教意义。如果你怀有一颗真诚的心去接纳众生，不论是说四谛或十二因缘，都蕴藏着不可思议的方等意义。如果你怀有一颗平等的心去修无量法门，那么，不论是静坐或游走，清闲或烦乱，都是通向大乘涅盘的道路。需常思自己的过错，多多感谢身边的人，教化众生的同时也是在调服自我。
大乘就是大心大我，什么是大心？大心就是慈悲的心，宽容的心，上进的心。什么是大我？大我就是真诚的我，实在的我，真情的我。大心是广大，大我是无遮。广大心容载着广大的法，无所掩饰的我才能散发出自然的光明。有的人只知道增，不知道减，有些人只向往好的，却不知道世间上善恶并存，法相无常。佛门讲圆通，心广大了，胸怀广大了，情广大了，志广大了，行广大了，眼耳鼻舌身意也就都广大了，大到虚空，能容一切的空，这样就与佛相通了。你的一切都真了通了，那么你的情也通了，爱也通了，那么你的这个我，自然也就通了，对人对事对物，都用你的真心，都有慈悲，都有平等，因为一切都心心相通。
不论是习藏，禅定，念佛，密言，都是在修心，都是再修佛道，修缘分。不要轻易的去诽谤它教，因为这世上有许多的事情你都不知道，因为法是无常的，所以不要执念，一切随喜赞叹，这样才能广结善缘，聪明善辩的人未必早得度，笨拙的人只要有向佛的心也会开悟成佛。所以凡事都在我，别人不通是因为我不通，我若心开，他人自然也就无碍了。善待因缘，菩萨敬重性情中人，更怜悯苦海中生。大乘教导没有次第可寻，一切中都有大乘的机缘，用慈悲的心看待一切，自然会平等，一切平等，自然无住无缚。一心圆通万物，万物融彻一心，这就是大了，因为无相，所以大，因为无定，所以叫它金刚慧命，你寻不到它，谈何破坏。
就算能够定入广大阿僧其，感知无尽那由他，超脱所有诸天梵，也不过是个色性之物，不如一心自在的真，一心自在，过去自在，现在自在，未来自在。生自在了，死也自在了，喜怒哀乐都随性了，这才是无量福德无量财富智慧的源泉。
南无佛 南无法 南无僧 南无菩萨 南无众生 南无观世音菩萨
行者 朗朗乾坤无二法门 智也行也
应无所住
什么是大乘佛教？
有些人的法可以包容天地，但是唯一容不下的是反驳他的人，他可以笑纳一切在他视线之下的人，却容不下一个在他之上的人。如果你可以用一颗慈悲的心去接纳众生，那么，哪怕是一杯水，一块面包，都已蕴藏着不可思议的佛教意义。如果你怀有一颗真诚的心去接纳众生，不论是说四谛或十二因缘，都蕴藏着不可思议的方等意义。如果你怀有一颗平等的心去修无量法门，那么，不论是静坐或游走，清闲或烦乱，都是通向大乘涅盘的道路。需常思自己的过错，多多感谢身边的人，教化众生的同时也是在调服自我。
大乘就是大心大我，什么是大心？大心就是慈悲的心，宽容的心，上进的心。什么是大我？大我就是真诚的我，实在的我，真情的我。大心是广大，大我是无遮。广大心容载着广大的法，无所掩饰的我才能散发出自然的光明。有的人只知道增，不知道减，有些人只向往好的，却不知道世间上善恶并存，法相无常。佛门讲圆通，心广大了，胸怀广大了，情广大了，志广大了，行广大了，眼耳鼻舌身意也就都广大了，大到虚空，能容一切的空，这样就与佛相通了。你的一切都真了通了，那么你的情也通了，爱也通了，那么你的这个我，自然也就通了，对人对事对物，都用你的真心，都有慈悲，都有平等，因为一切都心心相通。
不论是习藏，禅定，念佛，密言，都是在修心，都是再修佛道，修缘分。不要轻易的去诽谤它教，因为这世上有许多的事情你都不知道，因为法是无常的，所以不要执念，一切随喜赞叹，这样才能广结善缘，聪明善辩的人未必早得度，笨拙的人只要有向佛的心也会开悟成佛。所以凡事都在我，别人不通是因为我不通，我若心开，他人自然也就无碍了。善待因缘，菩萨敬重性情中人，更怜悯苦海中生。大乘教导没有次第可寻，一切中都有大乘的机缘，用慈悲的心看待一切，自然会平等，一切平等，自然无住无缚。一心圆通万物，万物融彻一心，这就是大了，因为无相，所以大，因为无定，所以叫它金刚慧命，你寻不到它，谈何破坏。
就算能够定入广大阿僧其，感知无尽那由他，超脱所有诸天梵，也不过是个色性之物，不如一心自在的真，一心自在，过去自在，现在自在，未来自在。生自在了，死也自在了，喜怒哀乐都随性了，这才是无量福德无量财富智慧的源泉。
南无佛 南无法 南无僧 南无菩萨 南无众生 南无观世音菩萨
