还有一个就是，我在高中时，把“成语词典”、“新华字典”、“新华词典”看了几遍。这对我后来写作帮助很大。

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@琉璃初放灯 @时间过客🐷 @晨光无限😄 @小燕子🌱🌼 @心心存大士

@如水无空 @空中楼阁藏佳人 @寒香客 大吧还是得请请的，来不来再说

你读五遍《正气歌》
然后每天早上一遍
晚上最好一遍
七天下来，你在看自己的——心心诗友的教导!

@那堪无酒🍁 @李煜白7954 @美玉gdijdj @🍄看小说 @雷两瓶 ，再请

@dddun @萍乡老兰 @红尘草衣😁 @白雪望春👦 @妙音燕儿

再请几位大佬@野猪林1234 @平安🤟🏽 @_一剑刺天_ @易小易🌌 @无聊客😈

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心心存大士诗友说诗之道——
以前不太理会诗词，更谈不上有写诗的心思，只是多少知道一点点平仄和二四六一三五，三仄三平之说。
去年夏末，一日打坐，外面风雨而不知。下坐后，看到山中竟然下了一场雨，天还晴了。看到当时的山景，随口乱来了几句：雨后风轻渡晚红，峰峦远近语青空。人间苦乐千秋事，不在终南寂寞中。
后来就一发不可收拾。至于写诗过程，不在今天话题之中。今日说说俺对诗词写作的个人基本认知。
中国文化，不离儒释道，这三家囊括中华人文文化，这点，大家应该不会有太大异议吧？
儒家，整个一个思想核心就是怎么做人，人当如何于世而存，即修身。然后就是齐家治国平天下之说。
那么道家的核心是什么呢？俺可以负责任的说还是做人！道家称呼得道的为“真人”，什么是真人呢？儒家对人的要求就是“真人”。至于道家的修仙之说，那是一个怎么成为“人”的方法，从而出现了不可思议的效果罢了，是一门生命科学，是辅助成为“真人”的工具。
佛家，在生命的修证上，根本思想与道家一样。但佛家对心性的阐释，远远比儒家道家丰富。那么，佛家的究竟指归是什么呢？成人！人成，既是天上天下，唯我独尊。这里的独尊，不是那种狂妄的意思。是大自在大解脱，孑孑独立天地，上不愧于天，下不亏于地！
接着说。先不谈儒家。先说道家佛家做功夫与成人的关系。因为一个人，有这样那样的问题，受自己的业气影响，道家佛家就用一些方法，来转变这个身体的业气，也就是让身体清明清净下来，从而也就使心清净下来了。身心受外在的诱惑少了，自然可以在做人上进一步去完成，那是一种定力。这个是题外话。
回到主题，今天就拿儒家的成“人”观点来谈谈写诗。诗三百，一言以蔽之，思无邪。什么是思无邪？思无邪跟成“人”有关系么？人活着，其思绪如流水，四时不绝，无法控制。自己在生命过程中的认知形成一个个的观念，通过外在的环境与自身的欲望，从而有了心身的一些行为。
接着说。上面讲到，人的行为，是受自己形成的观念和外在环境、欲望相交织而发生的。同时，人也有自己的各种身份。人是有七情六欲、喜怒哀乐的。物是皆有其本位作用的。大地大地的作用，水有水的作用，山有山的作用，试问，天下何物没有其作用？这个作用里，有其自己的本象。山峦不动，水无常形，日出则明，星显于夜。人饥则食，冷则加衣，困则眠，醒则动。哀而哭，喜则笑，皆是本来如此。一切现象皆有其序。人有多重身份，若是能安住一切身份之本位，这个人不是大自在是什么？因为只有一个人安住在自己的本位上了，就是无多余，无多余就是解脱，生当生，死当死。安住本位，则无生无死！一念顿超！这个儒家讲了的，只是没那么明确告诉你罢了。这里不讲那个所谓的空，空不需要讲。因为它本来空，不需要你去找个空，不需要你去空它，空本在。开玩笑说，它空你，不是你去空它。这是无关的题外话。
继续说思无邪。真，一切真，就是思无邪！没有一个什么额外存在的，一切无欠无余。都是赤洒洒的，净落落的。男人是男人，女人是女人。日月分明，是非分明。黑白分明，一切分明！这不是思无邪是什么？！你是你，我是我。这个哪有伤害在？各自本位，无妄想，即思无邪！目之所见，耳之所闻，情之所至，以艺术性文字写下，赋也好，比也好，兴也好，皆其真，皆有其根，即思无邪！于理则合圣言，于物则合物之本相，合物之本用，为思无邪！借代不离现实，不可妄造。兴情不可假，必须真！用字用词要合情之真！这是写诗的修行，是做人，是儒是道是佛！