赵鑫珊、周玉明/著
第三篇 从大文化背景去鸟瞰莫扎特音乐
莫扎特音乐中的存在主义哲学
——莫扎特和贝多芬比较研究
    只要这个星球上有人，有人的存在，有生老病死，有孤独、烦忧、焦志、压抑和苦闷，就会有存在主义哲学存在下去的理由。
    这种哲学是人生存于斯在月光底下的阴影。它是抹不掉的。 毕竟这种哲学不坏。它能增加人的深沉度。我们指的是真深沉，不是玩深沉，假深沉。莫扎特和贝多芬音乐里头因为都有存在主义，所以才特别深沉。
    当然，两个人的哲学程度有所不同。贝多芬身上的哲学味浓些，深些，更自觉些。莫扎特身上的存在主义只是在他的后期作品才渐渐增强起来。如果莫扎特活到57岁贝多芬那样的年纪，他身上的哲学味恐怕不会淡于贝多芬。
    贝多芬明显成为一个进行哲学思考的作曲家当是在1803年创作《第三（英雄）交响曲》的时期，那年他33岁。其实莫扎特在33岁左右的时候，也已经达到了、进入了哲学思考的境界。1789年前后四年是他创作“天鹅之歌”的时期。就存在主义哲学味而论，莫扎特的最后几部交响曲（还有《A大调单簧管协奏曲》、第二十六和第二十三等几首钢琴协奏曲）便足以同贝多芬的《英雄》和《命运》相匹敌。（当然这两个人的音乐语言风格是很不相同的）促使莫扎特和贝多芬变成存在主义作曲家有不少共同原因。两个人疾病缠身便是其中一个原因。第二个便是对死亡的自觉意识。不过，在探讨这两个原因之前，笔者想先交待下面这个课题：存在主义暂学是没有时间、空间限制的。