楼上楼中楼如果还在，里面就是图书馆剧组的灵感起源。去年九月只当个普通短篇写写，以本人普通的日常生活为素材写了本人去图书馆的普通一日（）把几个oc经过抽象提炼后，让他们出演这个故事。
写完后虽然看起来拉，但越回味越觉得有意思。虽然我本人解码会降低系列故事的趣味性，但鉴于根本没人看，看了估计也一头雾水，所以还是对图书馆剧组背景和人物作个大致介绍

图书馆场景的原型是本人经常造访的一座现实存在的图书馆，被地球人骚扰、厌倦世俗生活、被虚无主义暴打、吃多了不消化等情况都可以在其中得到治愈，👽心灵的港湾属于是（
而抽象化后也就是我文中的图书馆，可以说指代了本人的精神世界。“我”并不是这个世界的主宰，在其中仅仅是一部分微不足道的自由意志（且权力远低于白色和狗等人）。文章中的“我”和作者的身份关系也是这个剧组试图探究的要点，但是本人还没参透，暂不赘述

在逐个介绍图书馆的出场人物之前，首先要说明，既然故事发生的背景是本人的精神世界，推理可得：馆内所有的出场人物都可以看作本人（作为整体）的一部分。
（至少截止目前是这样）
主要人物（“我”、山羊、白色的人、作家等）的原型可供参考，但因为是性格、行为等方面都经过抽象的抽象版本，不会使用这些oc在其他剧场里的称呼。

从馆外人员开始徘徊在图书馆外，随时寻找机会攻击我的秃鹫代表什么，不用多说。王德福的原型也叫王德福，但是未实装，在图书馆剧组里她的抽象版本也处在一种近似于未实装的状态中（）因为她永远不会来。
她的形象融合了永远等不到的戈多（“希望迟迟不来，苦煞了等待的人”）、和本人曾经对其抱有不切实际希冀的某位直女。言尽于此，再说就烦了.jpg
希望不会到来，而我永远没法确定，到底是因为她不愿意造访，还是因为我根本就没明确发出过邀约。
拿之前m4浅捏的王德福做个形象参考。

“我”
为了不将正在写这玩意的本人和故事中身份不明的“我”混淆，故事中的“我”均用加双引号的人称指代。
读黑塞的时候我就对这人提出的多重自我概念很感兴趣，“自我”是一个可以分割的整体，我是很多我组成的我。“我的本质和身份”是图书馆系列故事重点探究的主题之一。
举例说隔壁贴子里的托马斯，本人对外经常有自称托马斯的时候，但私下里，我可以被拆分成“我”和托马斯，我们的对话就是在这种既一体又分裂的状况下进行的（越说越绕了
图书馆则把我拆得更加分散，并进行了艺术加工，在这种情况下，馆内的“我”到底是一个单纯的叙述视角、是整体的我的碎片、是文章的作者、还是一个有着独立于我本人形象的人物？等我认真研究罗兰巴特和布朗肖等人，学成之后才能给出答案。至于现在，我将“我”的身份置于一个模糊且值得探究的状态之中，这也是白色的人携带的终极问题之一：“我是谁？”

山羊
如果拿弗洛伊德那套来代餐（）那山羊就是遵循唯乐原则办事的本我。食欲和杏玉在他身上得到极端且夸张化的体现（得亏图书馆里没有drug，不然他还会像其他剧组里那样天天磕得comfortably numb），图书馆禁止他入内的一大原因，就是他什么都吃，尤其纸张过了油放嘴里一嚼嘎吱吱嘎吱吱倍儿香，对图书馆而言显然是一重大隐患。
而另一大原因就是白色不喜欢他，就这么简单。不光是由于个人情感方面的抵触、原型在剧情里的恩怨，还由于白色作为秩序的维护者，无法容忍馆内有这种做事随心所欲、全凭本能、试图带着所有人一起堕落的动物存在。
又因为图书馆里，确认身份有时是件困难的事情，白色只知道“山羊在馆内”，却不知道究竟谁才是山羊。这又回到“我”在日常一种里产生的疑问：山羊指的究竟是一种动物、一种状态还是一种本质？“我”能否成为或者说是否就是山羊？山羊本羊没有能力、也毫无意愿解答这些终极问题，他只想做个纯纯的乐子人。

山羊的不吞吞我的干嘛游戏去了

白色的人
和莫名其妙的“我”、由唯乐原则主导的山羊、如坠梦中的作家相比，白色算得上是馆内理性和秩序的代表。他带着狗一刻不停地追捕着山羊这个危险分子，在我还没写完的《阁楼上的山羊》里也承担着抓捕动物的职责，宁可错杀，不可放过。
他否认自己是图书馆秩序的缔造者，然而馆内也只有他和狗重视、并试图维护这种秩序。尽管白色表现得理性又冷酷，他判断小他者（不知有没用错场合的拉康黑话，小他者并不是真正的他者，而是自我的投射）身份的方式是非理性的——略加伪装，他就难以分辨“我”、山羊和作家。他在对山羊的辨别上缺乏一个可捉摸的标准，本质上，遵循的是自身主观的价值判断。
白色用严肃的问题和大他者的规则包装自己，将一丝非理性的内核包裹在理性之中（与之几乎截然相反的是，作家使用强烈的荒诞感与虚无感拆解理性，用疯癫掩盖自己的理性）。他携带的终极问题可以用来对付“我”，对于山羊和作家之流却全无办法。

另外，山羊和白色这两个称呼其实来源于在《日常一种》之前写的一篇怪文。试图记录本人去年4月一个怪梦中的内容。
我就看发不发得出来

图书馆（物理）里发现好东西🥵看看👽能否一举把这套公式学会

作家
作家为什么叫作家，是因为她的原型就是个作家（）虽然是原型的一般滑稽版本，除了一样神经兮兮、如坠梦中以外，没有原型所具有的强烈危险性。
在本人最近正在琢磨的拉康的四大话语中，她和山羊对应的是癔症话语，指两人天天在图书馆里撒癔症，不是，指两人都以分裂的主体为主导，受代表欲望的对象a驱动，质疑/对抗主人能指（图书馆意志），产出知识。山羊除了乐子以外屁都没产出来，但作家的产出物的直观反映就是手稿和作品。
图书馆为作家开设专栏书架，默认了这个和山羊一样随心所欲的家伙的存在，也默许了她靠发癫和做怪事应对白色的终极问题。发癫这种非理性的混沌的行为状态，本质上却是理性的选择，她待在疯狂的壳子里，可以消解意义，可以在天花板上爬来爬去，可以对不存在的人说听不懂的话，可以做任何理智的人做不了的事情。
“我”永远也不会知道作家能否回答终极问题，因为终极问题在她营造的荒诞感面前苍白又单调，答案的在场与否，对作家而言根本毫无意义。

附最近在琢磨的拉康话语，发现这四大话语说好听点是可以在图书馆的各人身上找到相似的模式参照，说难听点是可以拿来代餐（）光看这书里说的有点难懂，于是我另去查了资料，资料里说的同样难懂，得出结论拉康这人就是喜欢制造些难懂的黑话来麻烦精分学家和爱好者（
楼下附我的代餐，不是，琢磨成果。