深渊与天梯---浅论北村小说中的终极性探寻(之一)
“宫殿本身有一个中心，在这个中心有一把梯子，它们的阶级像一些贯透呼吸的肋骨，爬上梯子的顶端，看见棉花一样的云……”
这是北村为《孔成的生活》拟想但没有采纳的一个开头，这部小说完成于1992年。那一年，他皈依了基督。这是他写作生活的一个转折，从那一年开始，他开始从曾经热衷的语言迷津和解构狂欢中悄然隐退，回到传统的叙事风格。他的故事就这样展开着，以一种简单而素朴的方式，却进行着孤单而艰难的终极性探寻。这样的路，在中国，荒芜已久，且荆棘丛生。北村的笔，形单影只，在夕阳中踯躅而行。
当文学从八十年代的“社会指向”转入九十年代的“个人指向”时，先锋和后现代的文本，构成一个又一个的“米诺之宫”，封堵了进入终极的门。他们企图用语言来照亮存在，但心依旧黑暗。于是，他们遁入历史的迷宫，在错综复杂的人物关系中，在缠绕弯曲的时间之矢中，迷失了方向，忘却了意义的探索和追求，消解了崇高和深刻。无终极意义诉求的平面化描述或叙事，成为九十年代文本的典型特征。
在先锋派阵营的北村，从二维迷宫突围，爬上天梯，看到了棉花一样的白云，更看到了脚下的悲剧：迷宫是没有出口的，每一个入口都通向米诺之口。他触摸到了个体存在的黑暗和困境，那是一个深渊，那里，只有黑的黑。他也看到了天梯，一头连着天，一头接着地，天使在上上下下，那是一条拯救之道。“深渊”和“天梯”是北村 92’后小说的两个典型意象，它们或明或暗地潜伏在文本的下面，诉说着当下的真实与盼望。（未完待续）
“宫殿本身有一个中心，在这个中心有一把梯子，它们的阶级像一些贯透呼吸的肋骨，爬上梯子的顶端，看见棉花一样的云……”
这是北村为《孔成的生活》拟想但没有采纳的一个开头，这部小说完成于1992年。那一年，他皈依了基督。这是他写作生活的一个转折，从那一年开始，他开始从曾经热衷的语言迷津和解构狂欢中悄然隐退，回到传统的叙事风格。他的故事就这样展开着，以一种简单而素朴的方式，却进行着孤单而艰难的终极性探寻。这样的路，在中国，荒芜已久，且荆棘丛生。北村的笔，形单影只，在夕阳中踯躅而行。
当文学从八十年代的“社会指向”转入九十年代的“个人指向”时，先锋和后现代的文本，构成一个又一个的“米诺之宫”，封堵了进入终极的门。他们企图用语言来照亮存在，但心依旧黑暗。于是，他们遁入历史的迷宫，在错综复杂的人物关系中，在缠绕弯曲的时间之矢中，迷失了方向，忘却了意义的探索和追求，消解了崇高和深刻。无终极意义诉求的平面化描述或叙事，成为九十年代文本的典型特征。
在先锋派阵营的北村，从二维迷宫突围，爬上天梯，看到了棉花一样的白云，更看到了脚下的悲剧：迷宫是没有出口的，每一个入口都通向米诺之口。他触摸到了个体存在的黑暗和困境，那是一个深渊，那里，只有黑的黑。他也看到了天梯，一头连着天，一头接着地，天使在上上下下，那是一条拯救之道。“深渊”和“天梯”是北村 92’后小说的两个典型意象，它们或明或暗地潜伏在文本的下面，诉说着当下的真实与盼望。（未完待续）
