丰镐的真实位置之谜之十七，
，
常有陕西吹说丰镐二京，
其实丰不是京，
，
竹书纪年记载丰是以单字出现，没有丰京，只有丰，
丰是邑，不是京。
，
竹书纪年只有镐京和燕京，没有丰京。
，
燕京在山西太原，不在北平，
后来北平自称燕京，是冒名顶替，
最早的燕京在山西太原，因为古代山西也是一个人文荟萃之地。
，
古文高者为京，京的本意是一片高地，或者台地，
居住点建立在台地上，是因为上古时期水量大，容易发生洪灾，
，
周人真正的京只有一个，镐京。
，
但是青铜器铭文上出现了“蒡京”，这个蒡京学者们众说纷纭，
只知道蒡京距离镐京很近，
《麦方尊》记载：“ 雩若二月，侯见于宗周，亡尤。王才蒡京，
，
蒡京与宗周并列，可见宗周镐京不是蒡京，但是距离很近。
，
由于蒡京的记载很少，很难断定具体位置，
很可能就在今天镐京的东边，靠近洛阳白马寺南面的西周故城遗址。
，
所以镐京并不是最早称为京的城市，同时存在的还有燕京和蒡京。

丰镐的真实位置之谜之十八，
，
周文王是哪里人？
，
陕西吹认为他是陕西人，
陕西吹对这个亲爹十分满意，极度舒适，
可问题是他不是陕西人，他甚至没到过陕西。
，
竹书纪年没有显示他是陕西人，也没有写他到过陕西，他一生都在洛阳生活。
，
他是陕西人的谣言还是司马迁造的谣。司马迁就是一个陕西吹，他夹带了很多私货。
，
周文王就是西伯昌，名叫姬昌，是周朝第一代王。
，
西伯的西，陕西人认为是陕西，
这和陕西没啥关系，
因为陕西不是商人的控制区，
，
此时陕西都是戎狄，周人有一些自窜于戎狄之间，
，
商朝的控制区不包含陕西。
，
西伯是商纣王给他的封号，其全称是“洛西之伯”，
，
这个西是指洛阳之西，
，
，
为何封姬昌为洛西之伯，因为洛东是商人的都城，也就是洛阳偃师区的偃师商城遗址，此地距离今天的郑州很近，属于洛东地区，
，
洛西是周人祖先的居住地，
就在今天三门峡地区的晓邬遗址，和仰韶村遗址，
仰韶文化的命名就是根据三门峡仰韶村而来。
，
西伯不是陕西之伯，而是洛西之伯。
，
司马迁的史记记载：西伯乃献洛西之地，以请纣去砲格之刑。纣许之。
，
司马迁写的很清楚，西伯献洛西之地，
这个洛西之地就是周人祖先的世居之地，所以西伯昌被封为洛西之伯。
，
一般人认为认为宝鸡是周人起源地，包括今天的学者，
这是误解，
，
周人起源很早，不比夏人晚，也不比商人晚，
其实宝鸡周人起源于洛西之地，后来到西北游牧，自窜于戎狄之间。司马迁搞反了，或者他故意搞反了。
，
三门峡的庙底沟文化，起源非常早，周人商人都起源于这个地区，早于夏朝，早于5千年前。
，
根据复旦大学金立团队的最新论文，汉藏语系的分化地就在庙底沟地区，这是后话，此处按下不表。
，
总之周人这个人种属于中原人，语言是古汉语。
，
周人并不是起源于陕西，
，
因为甘肃陕西是秦人和犬戎起源地，秦人其实也是犬戎的一支，犬戎起源于甘肃大地湾文化，其语言是南亚语系，不是古汉语，
后来秦人迁到甘肃礼县西犬丘，
西犬丘距离宝鸡周原很近。
关于大地湾文化，牵涉到复杂的基因学，这是后话，此处按下不表。
，
总之西伯昌这一支，不是宝鸡人的后裔，而是洛阳的原住民，起源非常早，早于宝鸡周人。
宝鸡周人也是起源于洛西之地。
，
周人之中，起主导作用的就是洛西之周人，也就是周文王这一支，文明程度最高，因为洛西接近文明起源地洛阳，
，
陕西有一些周人定居点，散布于陕西各地，比如宝鸡周原，但是数量不多，自窜于戎狄之间，文明程度低。

丰镐的真实位置之谜之二十，
，
西周灭亡了吗？
，
今天的学者认为西周灭亡了，是司马迁说过的，
今天的历史爱好者也认为西周灭亡了，是司马迁说过的，
，
可问题是司马迁何时说过？
，
司马迁何时说过西周灭亡了？从来没有。
，
司马迁没说过西周灭亡了，是你自己脑补的。
，
他根本不敢这样说，
因为汉朝的学者不承认西周这个概念，也不承认西周灭亡过。
汉朝的学者认为周人的都城一直在洛阳，不承认东西周的划分。
，
司马迁在周本纪有一段话，他说：至犬戎败幽王，周乃东徙于洛邑。
，
他只说周幽王被犬戎所杀，他没说西周灭亡，
，
而且他也没说周平王迁都洛邑，而是迁徙到洛邑，迁都和迁徙明显不一样。
，
司马迁是通过一种隐晦的方式暗示你，暗示你西周都城在陕西，而且灭亡了，
他一直不敢明说，
如果他敢明说，会有一群汉朝学者站出来批驳他。
，
比如他说骊山有骊山之戎，是犬戎的一支，
但是他又造谣周幽王死于骊山之下，
，
骊山是敌占区，周幽王为何去敌占区？他不想活了吗？他活腻了吗？
，
竹书纪年记载周幽王死于宗周城，被犬戎所杀。他根本没去过陕西，也不是死于骊山下。
，
司马迁在周本纪里不停地说西周西周西周，可是西周都城在陕西什么地方？他根本不敢提，因为根本不存在。
，
周幽王死后，他儿子周平王继位，这是正常的王位传承，没有灭亡这一说。
雍正驾崩，乾隆继位，难道清朝灭亡了吗？这是正常的传承。
，
西周从来就不存在，也没有灭亡过。都是这个陕西吹造谣。

丰镐的真实位置之谜之二十一，
，
一场周朝版的出埃及记，
，
司马迁上演了一场周朝版的出埃及记，
，
，
周本纪记载：而作丰邑，自岐而徙都丰。
，
所有的学者认为司马迁说周文王从宝鸡的岐，东迁到西安的丰。
，
陕西吹更是以此为据，认为司马迁说过周人祖先在宝鸡的岐，迁到西安的丰，
，
今天的陕西人自称是洛阳人的活祖宗，就出自这个梗，
，
，
可问题是司马迁何时说过岐在宝鸡？从来没有。
，
从这句话根本看不出来岐到底在哪里？
，
司马迁没说过宝鸡是周人起源地。
，
，
退一万步，即使司马迁真的认为周人从宝鸡岐山迁到西安的丰，
他也不敢说出来，
这不符合汉朝学者的共识，
因为汉朝学者认为宝鸡岐山并不是周人起源地，丰镐也不在西安，
，
如果他敢大胆的说，
就会有一批汉朝学者站出来批驳他，
，
司马迁只会用一种隐晦的方式暗示你。
，
，
，
说来话长，
大约明朝时期，华夏文献开始大规模流散，
，
南方的百越民系开始重新构建自己的民族源流，
，
比如江苏的无锡开始修建泰伯墓，常熟修建仲庸墓，
浙江於越修建大禹陵，绍兴禹陵村集体改姓姒，
客家人不承认自己的畲瑶人种身份，自称中原人后裔，
福建闽越人自称古洛阳人后裔，
广东狸越人自称30万秦军后裔，
，
所有的南方民系都与百越做了彻底切割，重新构建了自己的民族源流，
，
西方也不列外，
徐光启把大量华夏文献输送到西方，西方开启了一波文艺复兴。
，
此时西方人开始重新构建民族源流，
，
犹太人也没闲着，也重新构建民族源流，
摩西的出埃及记新鲜出炉，
，
这个子虚乌有的神话故事原型出自司马迁的周人东迁。
，
摩西犹太人渴望回到耶路撒冷，因为耶路撒冷流淌着奶与蜜，
，
，
周人当然也渴望回到有夏之居，有夏之居就是洛阳，
洛阳是周人心中的耶路撒冷，流淌着奶与蜜。
，
可问题是洛阳周人并不是来自宝鸡周人东迁，
洛阳周人是来自洛西之地，
“洛西之地”四个大字是司马迁自己写的，他自己都忘了，
，
洛西之地在三门峡的仰韶遗址，
这里是仰韶文化的核心区，也是汉藏语系的分化地，
这里有庙底沟遗址，晓邬遗址，仰韶村遗址，时间超过5千年，
周人就起源于这个地区，
，
周文王这一支并不是从宝鸡迁来的，他本来就住在洛西之地，
周文王的封号就是西伯——“洛西之伯爵”，
，
竹书纪年没有显示周文王这一支是来自陕西，
恰恰相反，而是显示商朝时期周文王一直在洛西地区，他并没有去过陕西。
，
竹书纪年没有写宝鸡周人东迁到洛阳，
没有这个记录，
因为宝鸡距离洛阳4百多公里，快一千里了，
况且陕西遍布犬戎，迁徙谈何容易，
，
文献显示宝鸡周原的周人来自豳地，
那么豳地之前来自哪里？
今天的学者没有人知道，
司马迁也不知道，所以他胡编乱造，夹带私货，
，
豳之前来自洛西之地，
洛西之地是夏人商人周人的共同起源地。
，
而且豳也在洛西，不在陕西，这才是真相。
，
夏商周三代
夏人迁洛阳斟郇，
商人迁偃师商城，
周人迁洛邑，
，
东迁是夏商周三代永恒的话题，伊洛小盆地流淌着奶与蜜，但是与陕西无关。

丰镐的真实位置之谜之二十二，
，
周人起源，
，
豳在何地？
豳牵涉到周人起源，
，
周人的起源是一个老问题，
，
周人的最早居住地在哪里？这是一个迷。
，
民国以前认为在陕西，即关中说，
关中说是受了司马迁的暗示，
是暗示不是明示，
，
民国时期的吴越学者钱穆认为在山西，即山西说。
钱穆的山西说至今仍有市场。
，
司马迁的周本纪记载：乃与私属遂去豳，度漆、沮，逾梁山，止於岐下。豳人举国扶老携弱，尽复归古公於岐下。
，
，
豳是周人最早的居住地，
从豳迁到岐，
从岐迁到程，
从程迁到丰，
周武王从丰迁到镐。
，
这个迁徙流程符合竹书纪年的记载，是真实的。
，
程在洛阳上程聚，
丰在洛阳伊水附近，
镐在洛阳北窑西周遗址，
，
，
总共5个地方，
后3个好定，
前2个不好定。
，
关键是豳和岐在什么地方？
，
关中说认为豳在陕西彬县，岐在宝鸡岐山，
这就是关中说，
所有的陕西吹都认同这个看法。
，
钱穆认为豳在山西，这就是山西说。
，
，
司马迁的周本纪里，司马迁记载周人的祖先有一个叫高圉，高圉的儿子叫亚圉，
高圉是译音，真正的读音是高玉儿，
亚圉也是译音，真正的读音是阿玉儿，
，
司马迁认为这两个人是周人的祖先之一，
，
竹书纪年确实有这两个人，
，
竹书纪年有高玉儿和阿玉儿，说明这两个人确实是存在的。
，
竹书纪年记载，周成王冬，王归自东都。立高圉庙。
，
这条记载非常重要，直接证明了高玉儿和阿玉儿是周人的祖先。
这句记载说的是周成王冬天回到洛阳，建立了高圉庙，纪念高圉，
，
这就说明高玉儿和阿玉儿确实是周人的祖先。
，
，
，
破题的关键点就在这里，——关中说和山西说都不对，
，
高玉儿和阿玉儿的身份透露了周人的起源地。
，
，
竹书纪年记载高玉儿被商王封为邠侯，
他的儿子阿玉儿也被商王封为邠侯，
，
这说明周人祖先和商人有很深的渊源，
，
公爵都是王的近亲，比如王的儿子和兄弟都是公爵，
侯爵是王的远亲，
，
高玉儿和阿玉儿都被封为邠侯，邠地之侯爵，
，
邠同豳，是同一个字，
，
邠侯就是豳侯，
，
邠在洛西之地，
洛西之地是周人的起源地，
，
岐也在洛西，
，
陕西宝鸡的岐山是后来改的名字，
陕西彬县也是后来改的名字，
，
改名时间在秦汉之际，
此时全国开始建立郡县制，每个县都起了名字，
，
周人祖先已经被封为邠地之侯爵，
，
到周文王西伯昌，被降为洛西之伯爵，
，
但是事情并没有完结，
，
司马迁的周本纪里记载：西伯乃献洛西之地，
，
洛西是周人的起源地，
在爵位降低的同时，要求西伯昌交出自己的土地，
不交会怎样？
，
西伯昌在羑里蹲了6年监狱，这是不交土地的后果。
，
，
至于司马迁，
司马迁从来没说过豳在陕西彬县，
也没说过岐在宝鸡岐山，
都是后人意淫出来的。

丰镐的真实位置之谜之二十三，
，
周人东迁是从西伯昌开始，
，
早期周人先祖被封为邠地之侯爵，在三门峡地区，
，
丹巴儿也没有迁洛阳，
丹巴儿就是古公亶父，
，
文献记载丹巴儿从豳迁到岐，向洛阳靠拢，但是还在三门峡地区，
，
，
，
到周文王西伯昌这一代人，关系极度恶化，
，
西伯昌被降为伯爵，
伯爵是华夏人最低爵位，没有更低了，
，
古人的爵位，公，侯，伯，子，男，
公爵是王的嫡系近亲，
侯爵是远亲，
，
但是伯爵就远了，
伯爵是华夏人的最低爵位，
，
因为子爵是蛮夷人种，不是华夏人种，
，
比如竹书纪年称呼勾践为越子，
称呼楚人为楚子，
，
勾践是百越人种，楚人是苗瑶人种，都是子爵。
，
，
竹书纪年记载：
二十三年，囚西伯于羑里。
二十九年，释西伯。诸侯逆西伯，归于程。
，
蹲了6年监狱，西伯昌没有回到洛西之地，
因为洛西之地已经被商纣王收回，
，
西伯昌只能回到洛阳的程，
，
然后西伯昌又营建了丰邑，
丰邑在伊水边，距离程邑不远，都在今天的洛阳市区内，
，
西伯昌的儿子周武王又营建了镐邑，
镐邑在今天洛阳北窑西周遗址，距离丰不远，距离程也不远，都在洛阳市内，
，
，
，
当然还有一部分周人从三门峡的邠地出发，向西迁移，进入陕西，
在陕西建立多个定居点，
即所谓“自窜于戎狄之间”，指的就是这部分周人。
，
，
，
到周武王时，周人的大部队已经迁到洛阳，而且很快发动了灭商战争，
，
这就是周人东迁的过程。

丰镐的真实位置之谜之二十五，
，
周人改过名字，
，
周人一开始并不叫周人，是后来改的名字，
，
周人最早被商王封为邠侯，邠地之侯爵，
这个邠地在洛西地区，也就是三门峡一带。
，
周人最早叫邠人，邠地之人。
，
，
从丹巴儿开始，改叫周人，
，
竹书纪年记载：命周公亶父，赐以岐邑。邠侯迁于岐周。
，
从古公亶父开始，岐邑改叫岐周，邠人改叫周人。
，
所以周人有一个改名的过程。
，
，
，
商人也是这样，以地名为族名，
，
商人最早被夏王封为商侯，商地之侯爵，
商人和夏人也是亲戚关系，
，
这个商地就在今天洛阳市偃师商城遗址一带，
这一带古称商丘，商人之丘。
，
有好事者认为商人是东夷人，周人是西北人，都是无知者造谣，
，
夏人商人周人是同一个人种，而且有亲缘关系，
语言也一样，都是古汉语，
古汉语的源头在三门峡庙底沟文化。
，
，
今天河南省商丘市是一个冒牌货，
它古代叫睢阳，
，
明朝嘉靖年改叫商丘，目的还是攀附华夏文明，
，
明朝嘉靖年是一个重要节点，
南方的百越族群不再承认自己的民族源流，开始重新构建自己的民族源流，
，
今天的商丘市就是嘉靖年改的名字，它只有淮夷文化遗存，并没有华夏文化遗存。

丰镐的真实位置之谜之二十六，
，
成周在哪里？
，
何尊的出现，民科开始争夺成周，
因为何尊铭文出现了最早的中国，
，
何尊铭文显示：唯王初迁宅于成周，
，
陕西民科认为成周在陕西。
，
但是学者不会犯这种低级错误，学者还是认为成周在洛阳。
，
，
，
民科认为成周的成，是完成，这是无知。
，
成通郕，郕是古地名。
竹书纪年记载：商师征三朡，战于郕，获桀于焦门，放之于南巢。
，
说的是夏朝末年夏桀被俘的过程。
，
过程是：商朝军队从偃师商城向西攻打二里头，夏桀向西退，主力部队在郕地决战，
战败后，夏桀向西退到焦地，被商军俘虏，流放到南巢。
，
这是夏朝灭亡的过程。
，
，
郕是一个古地名，在今天洛阳市，西工区和瀍河区一带。
这个地方是夏人命名的，叫郕。
，
那么焦门在哪里？
，
焦门在今天三门峡地区，这个地区也叫洛西之地，
三门峡地区有古焦地，有古焦国，
焦地是一个古老的地方，这个地区是夏人的起源地，
夏人虽然迁到洛阳地区，但是焦地仍有夏人留在此地，
夏桀退入焦地，就是为了借助这些夏人重整旗鼓，
但是未能如愿，被商军俘虏。
，
，
这就是为什么夏桀一路向西退却，因为商军从东来，
而且三门峡焦地是夏人的老巢。
，
，
郕是一个古老的地名，比周人早的多，
夏人统治时，叫郕夏，
商人统治时，叫郕商，
周人统治时，叫郕周。
，
郕周是周人沿用了古老的地名，这个地名不是从周人开始的。
，
，
，
竹书纪年只有3个叫周的城市，
1，岐周，
2，成周，
3，宗周，
，
岐周是丹巴儿的城邑， 意思为周之岐地，在洛西，
成周是周之郕地，在洛阳市，
宗周是周之宗庙地，就是镐京，在洛阳北窑西周遗址。

丰镐的真实位置之谜之二十七，
，
黄帝陵的真假
，
陕西黄帝陵和河南新郑黄帝陵，
两个假货争的头破血流，
，
陕西黄帝陵的依据是《国语·晋语》中有一段记载:“黄帝以姬水成,炎帝以姜水成。”，
，
可问题是中国古代从来就没有一条水叫姬水，
也没有一条水叫姜水，
古代没有，今天也没有。
，
而且国语是伪书，
古代伪书很多，国语就是有名的大伪书。
国语的记载完全不能相信。
陕西黄帝陵完全是造假。
，
河南新郑黄帝陵的依据是战国文献世本，
世本记载：“黄帝居轩辕之丘，
司马迁《史记·五帝本纪》也说：“黄帝居轩辕之丘。”
，
黄帝的真名就叫轩辕，
轩辕是译音，他真名叫浑玉儿，
浑玉儿住在浑玉儿之丘，这句话很绕口，是绕口令，
，
可问题是浑玉儿之丘在哪里？
史书没有指出轩辕之丘在哪里？
，
到晋朝时期，学者皇甫谧《帝王世纪》说明了轩辕之丘的地望，
说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘， 有熊，即今河南新郑是也。”
他说轩辕之丘在有熊国，即今河南新郑县。
，
竹书纪年确实记载了有熊，
竹书纪年记载：元年，帝即位，居有熊。
，
可见黄帝确实住在有熊，
可问题是有熊在哪里？
，
皇甫谧把轩辕之丘定在有熊，有熊定在河南新郑县，
这就非常奇怪，
，
新郑县没有和熊有关的地名，
，
洛阳倒是有熊耳山，
黄帝应该居住在洛阳有熊，轩辕之丘应该在洛阳熊耳山。
，
，
今天河南新郑黄帝陵，就是根据皇甫谧的说法而建，可见也是假黄帝陵。
，
从竹书纪年看，黄帝没有到过陕西，也没有到过新郑，
，
和黄帝最亲密的一条水，是洛水，
，
竹书纪年记载：五十年秋七月庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。
，
这个洛水就是洛阳的洛水。
，
竹书纪年有记载：雾既除，游于洛水之上，见大鱼。
这里又出现了洛水。
，
竹书纪年又记载：《龙图》出河，《龟书》出洛，赤文篆字，以授轩辕。
写的很清楚，轩辕得到了河图洛书。
，
书就是字，书法就是字法，轩辕得到了洛书，洛书就是洛字，
，
竹书纪年这些记载，说明黄帝和洛水有最亲密的关系，并没有提到别的河流，
黄帝葬地应该在洛阳的洛水附近，靠近熊耳山，不在陕西，也不在新郑县。

丰镐的真实位置之谜之二十八，
，
如果一定要给黄帝这个部族寻找一个最早的居住地，
那么一定在三门峡的庙底沟。
，
语言学界认定的汉藏语系分化地就在庙底沟，
时间早于5900年前，
，
古汉语不是产生于庙底沟，而是出现在庙底沟，
古汉语是空降到庙底沟，
，
有一群说古汉语的族群，出现在庙底沟，
这个族群向东进入伊洛小盆地，开创了辉煌的文明。
，
这个族群从哪里出发？到达三门峡庙底沟？
这是后话，此处按下不表。
，
所以竹书纪年一开篇，就出现黄帝，而且出现洛水，
洛水是黄帝部族的母亲河，
，
甚至不在伊水， 伊水偏东，
洛阳熊耳山这个位置偏西，
，
熊耳山处于三门峡和洛阳之间，
《山海经》的中次四经有熊耳山，
中次四经就是洛阳地区，
，
山海经记载：又西二百里曰熊耳之山。其上多漆，其下多棕。浮濠之水出焉，而西流注于洛，
，
黄帝这个概念，就是在东迁的过程中形成的，
所以黄帝概念一出现，就与洛水密切相关，而且与熊耳山密切相关。

丰镐的真实位置之谜之二十九，
，
文化的乾坤大挪移，
，
最早的文化乾坤大挪移，发生在西安，
河洛文化被整体挪移到西安。
，
把中原文化转移到化外之地，是一次文化的乾坤大挪移，
是出于对辉煌文明的攀附，
以及对自身简陋文明的羞愧难当。
，
这在南方百越民系是普遍存在的。
，
在百越人的心中，以北为贵，以南为贱。
，
比如福建地区有族谱馆，专门制造假族谱，
自称古洛阳人后裔，
，
广东狸越人也一样，自称南宋皇族后裔，
，
江浙的吴越地区稍微隐晦一点，
但是也在明朝嘉靖年间修建了泰伯墓和仲庸墓，以及大禹陵。
，
明朝嘉靖年是一个关键的时间节点，
南方百越民智渐开，开始重新构建自身的民族源流。
，
在嘉靖年这个时间节点上，北方也不例外，
比如河南商丘市，就是嘉靖年改的名字，
他一直叫睢县，
商丘是从古文献找的名字，他从来没叫过商丘，
，
古商丘在洛阳偃师商城遗址，
今天的商丘是一个冒牌货。
他并不存在殷商文化，他只有淮夷文化。
，
，
然而最早的文化乾坤大挪移，比嘉靖年要早的多，
，
最早的乾坤大挪移在秦汉时期，
河洛地区的辉煌文明被挪移到陕西，
，
比如西周这个概念，被安放到西安，
西周是个伪概念，根本不存在，历史上有东周和周，从来就没有西周，
，
司马迁创造了西周概念，
但是他不敢安放到长安，他只是暗示你在长安，他不敢明说。
，
比如1933年徐旭生把丰镐安放到西安，
可是司马迁从来没说过丰镐在长安，
他有这心没这胆，
他很隐晦的暗示你丰镐在长安方向，仅此而已。
，
比如今天的学者把岐山安放在陕西宝鸡，
认为是司马迁说过的，
可问题是司马迁何时说过？
司马迁何时说过岐山在陕西宝鸡？从来没有。他写的周本纪根本没有，
，
从竹书纪年看，岐地，岐山在洛西之地，
在三门峡地区，这是周人起源地，
，
今天的历史爱好者认为宝鸡岐山是周人起源地，
而且认为是司马迁说过的，
可司马迁从来没说过，
司马迁没说过宝鸡岐山是周人起源地，是你自己脑补的。
宝鸡的岐山是一个冒牌货，
是后来改的名字。
，
比如今天的学者把豳地安放在陕西彬县，
司马迁并没有说过豳地在陕西，从来没有，
，
从竹书纪年看，豳地就是邠地，
邠侯的封地洛西之地，并不在陕西，
陕西的彬县是一个冒牌货，
是后来改的名字。
，
比如洛阳的沣水，文献显示沣水东流，沣水是洛阳伊水，
但是这条沣水被挪移到西安，流向也改变了，西安的沣水是南北走向。
西安的沣水是后来改的名字。
西安的沣水是一个冒牌货，
，
比如洛阳的丰京，镐京，宗周，成周，都被挪移到西安，
这是今天的学者干的事，
司马迁从来就不敢这样说，
他有这心没这胆，
因为汉朝还有别的学者，他不敢明目张胆的造谣。
，
西安的丰镐，是1933年徐旭生改的名字，它从来就不叫丰镐。
，
比如平王东迁，
平王确实东迁过，可问题是从哪里东迁？
，
从竹书纪年看，平王从洛西之地东迁，他在此避难，
这个地方在三门峡一带，距离洛阳很近。
，
司马迁本人也没说过平王从陕西东迁，
他根本不敢这样说。
，
从竹书纪年看，周人37代周天子都没有到过陕西，
从周文王开始，周天子一直在洛阳。
，
比如洛阳的毕，被挪移到西安毕原，
文献记载文王武王葬于毕，
可是西安毕原没有任何东西，
西安考古快100年了，也没发现任何东西，
，
洛阳的毕却有天子驾六，
庶人驾一，士驾二，天子驾六，
西安丰镐考古100年，只发现驾二，
，
驾二相当于村长，村长再小也是干部，
西安丰镐最大的墓就是井叔墓，相当于村长，
，
西安丰镐就是一个村长家族定居点，却被徐旭生认定为周人都城，
，
这又是一次文化的乾坤大挪移。

丰镐的真实位置之谜之二十九，
，
文化的乾坤大挪移，
，
最早的文化乾坤大挪移，发生在西安，
河洛文化被整体挪移到西安。
，
把中原文化转移到化外之地，是一次文化的乾坤大挪移，
是出于对辉煌文明的攀附，
以及对自身简陋文明的羞愧难当。
，
这在南方百越民系是普遍存在的。
，
在百越人的心中，以北为贵，以南为贱。
，
比如福建地区有族谱馆，专门制造假族谱，
自称古洛阳人后裔，
，
广东狸越人也一样，自称南宋皇族后裔，
，
江浙的吴越地区稍微隐晦一点，
但是也在明朝嘉靖年间修建了泰伯墓和仲庸墓，以及大禹陵。
，
明朝嘉靖年是一个关键的时间节点，
南方百越民智渐开，开始重新构建自身的民族源流。
，
在嘉靖年这个时间节点上，北方也不例外，
比如河南商丘市，就是嘉靖年改的名字，
他一直叫睢县，
商丘是从古文献找的名字，他从来没叫过商丘，
，
古商丘在洛阳偃师商城遗址，
今天的商丘是一个冒牌货。
他并不存在殷商文化，他只有淮夷文化。
，
，
然而最早的文化乾坤大挪移，比嘉靖年要早的多，
，
最早的乾坤大挪移在秦汉时期，
河洛地区的辉煌文明被挪移到陕西，
，
比如西周这个概念，被安放到西安，
西周是个伪概念，根本不存在，历史上有东周和周，从来就没有西周，
，
司马迁创造了西周概念，
但是他不敢安放到长安，他只是暗示你在长安，他不敢明说。
，
比如1933年徐旭生把丰镐安放到西安，
可是司马迁从来没说过丰镐在长安，
他有这心没这胆，
他很隐晦的暗示你丰镐在长安方向，仅此而已。
，
比如今天的学者把岐山安放在陕西宝鸡，
认为是司马迁说过的，
可问题是司马迁何时说过？
司马迁何时说过岐山在陕西宝鸡？从来没有。他写的周本纪根本没有，
，
从竹书纪年看，岐地，岐山在洛西之地，
在三门峡地区，这是周人起源地，
，
今天的历史爱好者认为宝鸡岐山是周人起源地，
而且认为是司马迁说过的，
可司马迁从来没说过，
司马迁没说过宝鸡岐山是周人起源地，是你自己脑补的。
宝鸡的岐山是一个冒牌货，
是后来改的名字。
，
比如今天的学者把豳地安放在陕西彬县，
司马迁并没有说过豳地在陕西，从来没有，
，
从竹书纪年看，豳地就是邠地，
邠侯的封地洛西之地，并不在陕西，
陕西的彬县是一个冒牌货，
是后来改的名字。
，
比如洛阳的沣水，文献显示沣水东流，沣水是洛阳伊水，
但是这条沣水被挪移到西安，流向也改变了，西安的沣水是南北走向。
西安的沣水是后来改的名字。
西安的沣水是一个冒牌货，
，
比如洛阳的丰京，镐京，宗周，成周，都被挪移到西安，
这是今天的学者干的事，
司马迁从来就不敢这样说，
他有这心没这胆，
因为汉朝还有别的学者，他不敢明目张胆的造谣。
，
西安的丰镐，是1933年徐旭生改的名字，它从来就不叫丰镐。
，
比如平王东迁，
平王确实东迁过，可问题是从哪里东迁？
，
从竹书纪年看，平王从洛西之地东迁，他在此避难，
这个地方在三门峡一带，距离洛阳很近。
，
司马迁本人也没说过平王从陕西东迁，
他根本不敢这样说。
，
从竹书纪年看，周人37代周天子都没有到过陕西，
从周文王开始，周天子一直在洛阳。
，
比如洛阳的毕，被挪移到西安毕原，
文献记载文王武王葬于毕，
可是西安毕原没有任何东西，
西安考古快100年了，也没发现任何东西，
，
洛阳的毕却有天子驾六，
庶人驾一，士驾二，天子驾六，
西安丰镐考古100年，只发现驾二，
，
驾二相当于村长，村长再小也是干部，
西安丰镐最大的墓就是井叔墓，相当于村长，
，
西安丰镐就是一个村长家族定居点，却被徐旭生认定为周人都城，
，
这又是一次文化的乾坤大挪移。

丰镐的真实位置之谜之三十，
，
化外之人渴望重新构建自身的民族源流，
以改变自身蛮夷者的身份。
，
比如清朝时期的客家人不再承认自己的畲瑶人种身份，
而自称最纯古中原人，最纯古汉语，
，
楚人从屈原时代开始就不再承认自己的苗蛮人种身份，
而自称是中原人祝融的后裔，
，
，
从秦汉开始，文明起源地洛阳的地名，被挪移到陕西，
陕西俨然成了文明起源地，
陕西人俨然成了文明创建者。
比如程地，
程地在今天洛阳西工区，但是被挪移到陕西的西安，
，
竹书纪年记载：二十四年，周师伐程，战于毕，克之。
，
为何伐程却战于毕？
很多人搞不清楚，
因为程地和毕地都在洛阳西工区，距离很近，
步行就可以到达。
如果你没到过西工区就不理解。
，
又比如崇地，崇地在洛阳，却被挪移到西安的鄠邑区，
，
史记周本纪记载：明年，伐崇侯虎。
竹书纪年记载：三十四年，周师取耆及邘，遂伐崇，崇人降。
，
由此可见西伯昌确实伐崇，而且取胜了。
，
崇通嵩，崇侯虎就是嵩侯虎，
崇地就是嵩地， 自古属于洛阳，
1983年划归郑州市。
，
竹书纪年有记载：冬，作虎牢。
很多历史爱好者认为周王做了一个笼子，囚禁一只老虎。
这是望文生义，
民科就是这么可笑，就是这么无知。
，
虎指的不是老虎，而是崇地之侯爵，名叫虎。
虎牢关是洛阳的东大门，地势险要，
虎牢关是防范虎家族的势力，
，
三国演义里的三英战吕布，虎牢关指的就是这里。
，
周代的文献从没有提到西安这个地方，西安属于化外之地，
1933年在西安发现了村长井叔的家族墓地，
，
但是洛阳地名被挪移到西安之后，
今天的陕西人都认为陕西是文明起源地，
甚至认为周人起源于陕西，可见错愕之深。

丰镐的真实位置之谜之三十一，
，
虎方在哪里？
，
学界至今没有搞清楚虎方在哪里.
,
一说在江汉一带，
可江汉不是商朝的地盘，
周朝晚期周人才控制江汉，
商朝的地盘，南不过洛阳，北不过安阳。
，
商朝时期江汉没有多少文明，属于蛮荒的化外之地。
，
一说在江西，
这就更不靠谱了，江西不是商朝的地盘。
商人伐虎方不可能跑这么远。
，
江西说的根据是江西发现一件青铜器，类似虎头，
这种逻辑很荒唐，
如果发现猪头，那么江西就是猪方了吗？
，
虎方虽然没有正史的记载，但是多次出现在青铜铭文之中，
，
对虎方的判断，其实很简单，
江汉说和江西说都不对。
，
错误的判断是因为百越人不了解中原历史，
学界大部分都是南方的百越学者，尤其以江浙沪的居多，
这些百越学者连汉语都说不好，更没有到过中原，
所以学界出现了大量奇谈怪论，缺乏地理常识，缺乏逻辑，
张冠李戴，驴唇不对马嘴。
，
《甲骨文合集》20643记载：乙亥卜，贞：令虎追方。
，
这条记载已经指明了虎方。
，
这条记载说的是商王命令虎追击方，
方方是一个小国，
这个虎就是崇侯虎。
，
崇侯，崇地之侯爵，名字叫虎，
这个家族名字叫虎家族。
，
侯爵是高级贵族，仅次于公爵，说明虎家族是商王的亲戚，
否则他得不到侯爵。
，
崇侯就是嵩侯，在今天虎牢关附近，
周朝修建虎牢关的目的，就是防范虎家族。
，
虎牢就是牢虎，把虎家族困起来。
，
2006年山西绛县横水西周墓地出土虎叔簋，
铭文：“虎叔作倗姒媵簋，万年其子子孙孙永宝用。”
，
这个簋是虎国出嫁到倗国的女子， 是虎叔作的陪嫁媵器嫁妆。
倗国是周王室的亲戚，
而虎国也是周王室的亲戚。
，
《殷周金文集成》2751有记载：铭文：隹（唯）王令南宫伐反虎方之年，王令中先省南国，贯行，
，
这个南国指的就是洛阳，洛阳以南不属于商朝地盘。
，
虎家族的地盘就在南国洛阳，在今天汜水关附近，也就是虎牢关。
，
商人多次伐虎方，
西伯昌也伐过虎方，
虎方并不远，就在洛阳地界的最东边汜水一带。