丰镐的真实位置之谜之三
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丰的真实位置必须首先确定，因为丰先镐后，镐比丰晚，
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想确定丰的位置，必须首先确定毕的位置。
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确定毕的位置并不难，
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因为《竹书纪年》有大量毕的记载，
《竹书纪年》记载——二十四年，周师伐程，战于毕，克之。
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程是夏商古国，早于周，在洛阳西工区，
毕也是夏商古国，早于周，
程和毕基本在同一个地方，相距不远，
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毕就在今天洛阳市西工区火车站附近，也就是天子驾六处，
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天子驾六博物馆，就是毕，
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毕的位置一旦确定，丰就水落石出了，
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因为《竹书纪年》记载——四十一年春三月，西伯昌薨（周文王葬毕，毕西于丰三十里）。
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很清晰了，丰在毕的东边30里处，
30里就是15公里，这个位置正好就是洛阳白马寺南边 ，那么这个地方就是丰。并且这个地方靠近伊水左岸，
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竹书纪年记载，文王葬于毕，武王葬于毕，
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竹书纪年记载，丰的西边30里是毕，
但是西安的毕原，在丰的东南方向，明显对不上，驴唇不对马嘴。
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而且西安毕原没有周人大墓，更没有文王武王大墓。
西安丰镐考古90年，没有一座周王大墓，可见是造假，
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西安丰镐考古90年，最大的墓是井叔墓，井叔是一个不重要的小人物， 西安并不是丰京镐京所在地。

丰镐真实位置之谜之四，，，
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毕是周代非常重要的地方，《竹书纪年》多次出现毕。
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《尚书·周书·毕命》是先秦时代的古文献，
《毕命》记载——王朝步自宗周，至于丰。以成周之众，命毕公保厘东郊。
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周王从宗周步行到丰，
这句话被解读为周王从宝鸡周原步行到西安的丰镐，这也太远了吧？谁会这么傻？宝鸡到西安300里，而且步行？这骚操作无法理解。
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这句话不能乱解读，他写的很清楚，朝是早晨，
周王早晨从宗周步行到丰，说明很快就到了，距离非常近，只有几公里而已，
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那么这个宗周肯定不是宝鸡周原，而是洛阳瀍河区北窑西周遗址，从北窑西周遗址到白马寺南边的西周遗址，也就是丰，距离只有几公里，非常近。
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《穆天子传》：“辰庚辰，天子大朝于宗周之庙。 曰：自宗周瀍水以西（今河南洛阳）。至于河宗之邦，阳纡之山三千有四百里。”
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这条记载说明宗周在洛阳瀍水附近，
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毕命这一句——以成周之众，命毕公保厘东郊。
对于厘字的解读，也是错的，
厘字就是瀍字，就是瀍水，也就是今天的洛阳瀍河，
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这句话的意思是——把一部分洛邑的百姓，安置在宗周东郊，也就是瀍水东边。这样解读才合理。
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曹大志否定西安的丰镐是都城，这是对的。但是曹大志认为宝鸡周原是宗周，显然不合理，和文献对不上，
实际上，宗周在洛阳，不在宝鸡。

丰镐的真实位置之谜之五，，，
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镐的位置，是一个谜，没人知道。
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没有任何文献指明镐的位置。
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《竹书纪年》出现过4次镐，但是没有指明镐在哪里。
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今天的西安的镐京，在丰京的对面，一河之隔，
可是没有任何文献能证明镐在丰的对面，隔了一条河。
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一条小河建了两个都城，这种骚操作无法理解。
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今天西安的丰镐，是徐旭生他们指定的，
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《竹书纪年》记载——既有天下，遂都于镐。
说的是武王伐纣以后，建都于镐。
但是没说镐的位置。
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《竹书纪年》记载——西伯使世子发营镐。
从这句话也看不出镐在哪里。
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但是前一句很重要，
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前一句是——西伯自程迁于丰。
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这句记载证明西伯迁到洛阳伊河的丰以后，派人营造了镐，
世子就是儿子，
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西伯的儿子营造了镐，
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既然西伯住在洛阳的丰，那么肯定不会跑到几百公里外的陕西，镐肯定在洛阳盆地一带，距离丰不会很远。
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只能求证到此，翻遍古文献，也找不到镐到底在哪里。
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所以镐的位置是一个谜。

丰镐的真实位置之谜之六，
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如果单从文献上找镐京的位置，确实很少，根本找不到，走进了一个死胡同。
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但是峰回路转，镐京这么重要的都城，一定还有别的记录。
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考古学家章炳麟、李学勤等考证说“镐”在古代应作“蒿”。
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既然“镐” 和“蒿”是同一个字，顿时拨云见日，豁然开朗，
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《竹书纪年》有蒿的记载，——蒿堪为宫室，因名蒿室。既有天下，遂都于镐。
竹书纪年写的清清楚楚，蒿就是镐，镐京就是蒿京。
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收藏于上海博物馆的德方鼎，也有镐京的记载，
总共25个字——"惟三月，王在成周，祉武王祼自蒿，咸，王赐德二十朋。用作宝尊彝。"
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说的是某年三月，周王自镐来到成周 ，为武王举行祼礼，
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因为武王葬于毕，也就是洛阳火车站附近的天子驾六，这里也是成周所在地，
那么镐肯定就在洛阳瀍河区北窑西周遗址，也就是宗周，
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那么大名鼎鼎的宗周，就是武王的镐京。
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有文献支持这一看法，比如《《尚书正义》记载：“宗周，镐京。”，
“宗周即镐京也。”，
“武王已都於镐，故知宗周是镐京也。”，
《礼记正义》记载：“周既去镐京，犹名王城为宗周也。”，
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求证到此，神秘的镐京已经水落石出，
早期的镐，后来称为宗周，就是今天洛阳瀍河区北窑西周遗址。

丰镐的真实位置之谜之七，
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《史记》鲁周公世家记载，——周公在丰,病,将没,曰:“必葬我成周,以明吾不敢离成王。”周公既卒,成王亦让,葬周公于毕,从文王,以明予小子不敢臣周公也。
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这段记载非常有名，
很多专家学者对此视而不见，
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这段记载说的是周公姬旦在洛阳的丰病重，想追随文王葬于成周，
死后葬于毕。
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毕这个地方，就在今天洛阳火车站附近的天子驾六博物馆，这个地方也就是后来的成周，
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文献记载文王葬于毕，武王葬于毕，再加上周公姬旦也葬于毕，至少3个周公，
因为回填了，这个地方处于东西交通的主干道上。
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有人把毕解读为西安的毕原，完全不对，
西安毕原没有任何周王大墓，
整个陕西都没有任何周王大墓。
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西安丰镐最大的墓是井叔墓，是一个小墓，相当于村长。

丰镐的真实位置之谜之八，，
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丰镐的建立者是谁？
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文献上写的清清楚楚，但是很多研究者视而不见，选择性失明。
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首先是丰的建立者，丰的建立者牵涉到周人起源。
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周人的祖辈叫西伯昌，西伯昌是商朝的一个官员，一直居住在洛阳地区。
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《竹书纪年》记载：二十四年，周师伐程，战于毕，克之。
又记载：西伯自程迁于丰。
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西伯昌名叫姬昌，就是周文王，
但是此时不能叫周文王，因为他还没有建国。
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程 是洛阳的夏商古国，也是程姓起源地，
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西伯昌占据程邑之后就在此地生活，然后迁到丰，丰在洛阳瀍河区伊水附近，
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所以丰是周文王所建立的。
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那么镐的建立者是谁？
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《竹书纪年》有记载：——三十六年春正月， 西伯使世子发营镐。
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这条记载很清晰，
周文王迁到丰的第二年，也就是36年，周文王让世子发建立镐，
世子发就是姬发，是他的儿子，姬发就是周武王，
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所以丰镐是这父子俩建立的，也就是周文王和周武王。
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周武王建立的镐就在今天洛阳市瀍河区的西周遗址。
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丰和镐距离不远，也就是几公里。
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所以周人一开始就活动于洛阳一带，和西安没有任何牵连，
文献并没有任何西安的记载，
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1933年徐旭生所指定的西安丰镐，文献没有任何记载，丰镐并不在西安，
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西安丰镐最大的墓是井叔墓，是一个甲字形小墓，不是王级大墓。

丰镐的真实位置之谜之九，
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陕西为何找不到一座周天子大墓？
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洛阳金村8座东周天子大墓在民国时期被外国人盗掘，
洛阳周山还有4座周天子墓没有发倔，
洛阳火车站附近有天子驾六没有发掘，
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但是陕西却找不到一座？不论怎样解释都是苍白的。
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既然丰镐在西安，为何西安丰镐只有井叔墓？
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真实的情况是，西安的丰镐是冒牌货，是1933年徐旭生，苏秉琦等学者认定的。
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西安丰镐遗址是1933年发现的，3千年来从没有人提到过这个遗址，因为都不知道这里有一个周人遗址，
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徐旭生认定是丰镐以后，产生了深远影响，一直影响到今天，
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比如最新的曹大志论文，曹大志仍然 认为宝鸡周原是宗周，
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导致对周人历史的研究非常混乱。
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曹大志认为西安丰镐是周天子的游猎地，
实际上，周天子没有到过这个地方，连游猎地也不是，更不是都城，
它就是井叔家族墓地，是井叔家族的生活区。
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曹大志还是没有跳出徐旭生的框架，
当然整个先秦考古也没跳出徐旭生的框架，
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因为《竹书纪年》没有提到过西安这个地方，夏商周时期，西安地区属于犬戎控制区，没有什么文明，只是有一个周人定居点，和周天子没有一点联系。
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这个井叔家族定居点，被徐旭生，苏秉琦等学者认定为西周都城。
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从文献上看，所有的周天子都和陕西无关，西周天子，东周天子都和陕西无关，也没到过陕西。
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因为西周的第一代王就是周文王，也就是西伯昌，名叫姬昌，
姬昌是商朝手下的一个地方官员，一直居住在洛阳地区，
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姬昌先居住在洛阳程邑，然后迁到洛阳丰邑，
他儿子周武王，也就是姬发，姬发在洛阳建立镐邑。
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第一代第二代周王在洛阳丰京和镐京，那么其后的几代西周王也在洛阳，而且应该追随文王武王都葬于洛阳的毕。
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东周的25代王也在洛阳，更和陕西没一点关系，也没到过陕西。
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所以考古界在陕西找不到一座周王大墓，
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所以没有西周东周，只有周。
周代总共37代周天子，都在洛阳，没有一个在陕西。

丰镐的真实位置之谜之十，
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平王东迁，
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平王东迁是一个千古之谜，三千年来没人能解释。
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《竹书纪年》记载：元年辛未，王东徙洛邑。锡文侯命。
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这条记录看来，平王确实东迁到洛邑。
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问题是他从哪里东迁？
迁都是一个很大事情，文献却没有指明他从哪里迁到洛邑。这很不正常。
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古代学者认为从陕西东迁洛邑，并且划分为西周东周，
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今天的学者沿用这一说法。
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然而文献并没有显示从陕西东迁，
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而且周人第一代王周文王，是商朝官员，他本来就是洛阳人，很早就在洛阳定居，而且他的后代37代周天子都在洛阳建都，
古文献并没有显示洛阳的周天子都城曾经西迁到西安。
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西安这一带地区，夏商周文献都没有记录过，它不是周人的都城，
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西安的丰镐是1933年徐旭生等人发倔并认定的。
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西周东周的划分，就是从平王东迁开始的，平王是一个分界点。
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而且竹书纪年没有说平王迁都，只是说“东徙洛邑”，
后代学者认为他迁都于洛邑，这是天大的误解，
他不是迁都，是迁徙。他没有把都城迁走。
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迁都牵涉到很多人，但是迁徙可以只有几个人，或者一群人，
这就是迁都和迁徙的差别。
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平王显然没有迁都，
那么平王为何不在都城洛邑，而在西边？这个西边又在哪里呢？他到底从哪里迁到洛邑？
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这个问题困扰了学者几千年，一直困扰到今天，今天的学者也不知道平王从哪里迁徙的。
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实际上，竹书纪年已经指明了平王到底在哪里，
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这牵涉到二王并立时期。
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平王处于二王并立时期。
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因为周幽王被申人和犬戎所杀后，出现了两个周天子。
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《竹书纪年》记载：虢公翰拥立余臣位周携王，
申侯、鲁侯、许男、郑子立宜臼于申，称周平王，
这就是著名的二王并立，
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《竹书纪年》又记载：五年，王世子宜臼出奔申。
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现在很清晰了，在周幽王被杀之前，周平王也就是宜臼，已经出逃到申地，并不在洛阳。
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这个申地的地望很难考证，因为有西申，南申，东申，
现在众说纷纭，
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王到底在那个申，
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这条文献是——周成王时西申国献凤,留中国,因氏焉。
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这说明陕西的西申留在了中国，中国就是洛邑。
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那么申在洛阳的西边一点，还在洛阳地区。
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现在很清晰了，
周平王在洛阳西边的申地，和申人在一起，然后向东迁到洛邑，称为周平王。
他没有迁都，是迁徙。他并没有离开洛阳地区，
他也不可能离开洛阳地区，因为洛邑就是他祖先周文王周武王的都城。这个都城肯定不在陕西的西安。
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所以西周东周的划分，是不科学的，西周东周的都城在洛邑，和陕西无关。

丰镐的真实位置之谜之十一，
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烽火戏诸侯， 是一个神话故事，
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烽火戏诸侯的故事，是司马迁编造的，
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他把汉朝的烽火台，挪移到周朝，
他编造的有鼻子有眼，眉飞色舞，嬉笑怒骂，简直是他亲眼所见。
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而且他把周的灭亡归罪到褒姒，
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历史是总有一些文人，把国家消亡归罪到一个女人，
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比如夏亡归罪到妹喜，
商亡归罪到妲己，
周王归罪到褒姒，
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甚至越亡归罪到西施，西施是一个不存在的人物，无耻文人就是这么无耻，胡编乱造。
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一个国家那么多正规军，整建制被敌人歼灭，不是一个女人能做到的。多从自身找原因。
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所以司马迁的史记有很多内容是假的，不可靠，不可轻易相信。
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最真实的文献就是竹书纪年
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上古时期书写资料昂贵，一个字都不能多写，，
《竹书纪年》对周幽王之死只有简简单单的一句话，
竹书纪年记载：申人、鄫人及犬戎入宗周，弑王及郑桓公。
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竹书纪年写的很清楚，申戎和犬戎进入宗周，杀周幽王。
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但是司马迁说周幽王被杀于骊山之下，纯属造谣。
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他编造烽火戏诸侯，目的还是把罪责归结到褒姒身上，
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实际上，竹书纪年记载褒姒的儿子伯服被杀，褒姒自己也被俘虏，下落不明。褒姒本身也是一个受害者。
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所以司马迁的史记有些是不能相信的，
但是有些历史爱好者把故事会当成历史。
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史记最大的问题是把西周和东周割裂开，司马迁认为西周都城不在洛邑，可是他又说不出西周的都城在哪里。
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这种西周东周划分，严重误导了后来的学者，
直到今天，很多学者还是认为西周不在洛邑。
但是从考古上看，陕西不存在西周都城，整个陕西都没有一座周天子大墓。
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竹书纪年记载周幽王被杀于宗周，
周代的宗周只有一个，就是洛邑的宗周，在洛阳瀍河区，洛邑是37代周天子世代居住的地方。
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但是却被司马迁安排到了陕西骊山下，
周天子不在首都，却跑到陕西骊山下？这可是敌占区，这种骚操作谁相信？
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司马迁的周本纪，很多是错的，和竹书纪年对不上，对周朝的研究产生了很大的混乱。
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至于有些学者认为宝鸡周原是宗周，这是一个误解，
宝鸡周人和洛邑周人并没有多少联系，从商代开始，洛邑周人就居住在洛邑。周天子也没有到过宝鸡。

丰镐的真实位置之谜之十二，
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司马迁的史记秦本纪，又编造了一条谣言，
秦本纪记载：襄公以兵送周平王。
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这条记录非常诡异，
因为秦人势力在陕西，并没有到洛邑，也没有见过周平王，
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竹书纪年记载拥护周平王的只有4个贵族，申侯、鲁侯、许男、郑子，这4个贵族都在洛邑，并不包含陕西的秦人，
此时秦人的势力还在陕西，
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而且周平王也没有到过陕西。
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可见秦襄公送平王是他编造的，所以史记并不可靠，有很多编造的成分。
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那么他编造的原因是什么？
很可能是出于私心，
他并不是中原人，他可能陕西人。他希望西周的都城丰镐在陕西，
可是他又说不出丰镐在陕西哪里。
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在他写的周本纪里，看不到丰镐在陕西哪里。
丰镐这么重要都城，连在哪里都不写，
而且他也没提到西安地区，
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他在秦本纪里眉飞色舞，添油加醋的写秦襄公，有吹捧嫌疑，
可是在《竹书纪年》里，写秦襄公的只有简单的一句话，
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《竹书纪年》记载：五年，秦襄公帅师伐戎，卒于师。
说秦襄公帅军伐西戎，死于军中。这个时间是公元前766年。
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秦襄公在竹书纪年里只有一句记载，但是被司马迁鼓吹成有功之臣。
而且秦襄公伐戎的地点在陕西陇县，秦襄公的一生和中原没一点联系。他一生都处于和西戎人的对抗之中。
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更诡异的是，既然秦襄公势力这么强大，应该能保护陕西的丰镐，但是却护送周平王回洛邑。这不是自相矛盾吗？这就叫驴唇不对马嘴。
实际上这位秦襄公没多少实力，
他保护不了丰镐，
他甚至保不住自己的命，他就是被西戎人整死的。

丰镐的真实位置之谜之十四，
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司马迁在周本纪最后一段批语，暴露了这个陕西吹的本意，
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他说毕在镐东南杜中，
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他不直接说镐在哪里，他让你去猜，他暗示你。
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杜在今天西安的东南方向28里处，
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那么杜的西北方向就是长安，也就是镐。
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这种笔法令人困惑，你想说就大胆的说，不要暗示别人。你怕什么？
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可是他偏不说，他不说丰在哪里，也不说镐在哪里。
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其实他的内心想把丰镐放在长安，但是他不敢大胆的说，
因为丰镐的位置是大是大非的问题，如果丰镐在洛阳，那么长安和周朝没有一点关系，这是陕西吹不能承受之重。
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如果他说丰镐在长安，别的汉朝学者不愿意，
所以他回避了这个问题，
他永远不告诉你丰镐在哪里。
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可是他在《鲁周公世家》一文中，明确记载了毕就在成周，
成周就在洛阳，毕和成周是同一个地方。
他自己写的，自己都忘了。
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西安东南的毕原，考古也有九十年了，没有像样的东西，没有周天子大墓，也没有大臣墓。一个都没有。整个陕西都没有。
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而洛阳的毕，也就是成周，就在洛阳火车站的天子驾六，这一带就是西周天子墓，以及大臣墓。
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他说毕在镐东南杜中，这一句话误导了很多人，也包括徐旭生，
1933年徐旭生把西安丰镐定位西周都城，正因如此，因为西安丰镐正好就在杜的西北方向。
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可是竹书纪年没有记载毕在镐东南杜中，纯属司马迁自己编造的。
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竹书纪年里的毕，和杜没有一点联系，
竹书纪年里的毕，和程在一起，和成周在一起。明确指向洛阳。

丰镐的真实位置之谜之十五，
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司马迁想翻案，
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他在周本纪的最后一段批语是什么意思？
他的目的是想翻案。
他想推翻汉朝学界的共识，
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汉朝学界的共识是——丰镐一直在洛阳，与陕西无关。
他想推翻这个共识，
他想把丰镐放在陕西。
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后来的学者都认为司马迁说过长安就是丰镐，包括今天的学者也认为司马迁说过长安是丰镐，
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可问题是司马迁何时说过？
他何时说过丰镐在长安？从来没有。
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他不敢这样说，
如果他敢这样说，当时就会有一批学者站出来批驳他。
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因为汉朝以及以前的学者都认为周人的都城在洛阳， 周人都城和长安无关。
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这是当时学者的普遍看法。
，
，
他在周本纪里从来就不敢提丰在哪里，也不敢提镐京在哪里，
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他在最后一段批语也提到这事，他说：学者皆称周伐纣，居洛邑，综其实不然。
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他说汉朝的学者认为周人的都城在洛邑，其实不是。
他的观点和学者们相反。
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但是你问他丰镐到底在哪里？他不敢说，
他采用了诱导的办法，他说毕在镐东南杜中。
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杜的西北方向就是长安，他把你诱导到长安。
这就是他心里的小算盘，
，
这个陕西吹私心很重，
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民国时期有一个喜欢骂人的平庸作家周树人，把史记吹捧为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。
其实史记里夹带了很多私货，很多是他编造的，并不是真实的历史。

丰镐的真实位置之谜之十六，
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古代学者没有一个把长安当成丰镐，一个都没有，
包括司马迁本人。
，
司马迁本人也没说过丰镐在长安，
虽然他是一个陕西吹，他也只能偷偷的暗示你，
所以他说毕在镐东南杜中，他用这句话暗示你镐京在长安。
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他偷偷夹带私货。
因为他不敢和学者们公开作对。
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古代学者并不知道长安有一个周人定居点，也就不可能把长安当成丰镐，所以没有记载，
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西汉娄敬劝刘邦定都长安的时候，也并没说长安是周朝故都，
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把长安当成丰镐的是现代学者，最早是1933年徐旭生，苏秉琦等人，
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今天的学者曹大志把宝鸡周原当成宗周，可是古代学者没有一个把宝鸡当成宗周，一个都没有，
因为宝鸡周原是1950年以后，中科院考古所开始在这里发掘，才知道宝鸡周原有一个周人定居点，
在此之前的古代学者，都不知道周原有周人定居点，所以也不会当成宗周。
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古代学者的丰，镐，宗周，成周，都在洛阳。和陕西没一点关系。
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司马迁在周本纪里编造周人世系，巴拉巴拉说了很多，可问题是周文王姬昌这一支并不是陕西过来的，而是从商朝就居住在中原，
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陕西的周文化起源很晚，他的语言，文字，青铜技术，都是来自洛阳，
文明是从洛阳向西传播，
西北是文明的荒漠区，没有什么文明，
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周人的语言是古汉语，和洛阳人一样，
周人的文字来自甲骨文，
周人的青铜技术来自洛阳，但是技术水平低，都是小器，缺乏重器，
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今天很多人认为周人是陕西的西戎人，不对，这是错觉，这是受司马迁误导了，
西戎人的语言是南亚语系，不是古汉语，
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周人其实是中原人，
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陕西是西戎人的起源地，陕西不是周人的起源地，
周人最早就在中原生活，具体地点就在河南省三门峡的晓邬遗址，距离洛阳并不远，有5千年历史，属于仰韶文化区。
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严格的说，周人有两支，一支在中原，在洛阳附近，
一支到西北游牧，自窜于戎狄之间，周原的周人就属于这一支。