“有物混成”这一章，被认为是直接描述说明“道“之存在的。但你仔细推敲，其中有很严重的逻辑问题，即在逻辑上是不严谨.甚至是不成立的。

说：有物混成，指向的是“道”，那么就表明：道也是物。这与《老子文》整体逻辑是矛盾的。老子文不只一处表明：道不可能是物，甚至都不可以用“物“来形容。

第二，道生一、一生二、二生三、三生万物。万物是道生出来的，道自己怎么能是物呢？也许你会强词夺理说：道生的是万物不是物，道可以是无物。但老子文有：无状之状，没有无物之物。什么是物？多.杂的才能称之为物。

第三，道生之、德畜之、物形之、器成之。可见，道、德、物、器是递进的关系，不是并列关系，更不能混同。

造成这个逻辑问题的原因可能有三种：第一种，就是不严谨，写的人水平不行，有物混成的物就只是代称：这么个东西。第二种，此章是独立的，与其它章没有内在的逻辑关系，所以就不存在矛盾。第三种，这不是原版，即不是合理的版本。

那有没有相对合理的版本呢？有的：楚简“有状蟲成”。

什么是状？状丶象、形是递进关系，古人有：在天成象，在地成形之说。老子文：物形之也，物对应的是形。而道还在天之上，故道只能成状。

而“蟲“成，这三个虫，既对应着：三生万物，又，虫→独，独立而不亥。所以：有状蟲成，这个版本基本上圆满地解决了逻辑问题。大家认为呢？