2008年11月18日 17:29凤凰周刊
文/江智

不知道国内还有多少人记得《中国di ceng fang tan lu》。此书2001年由大陆的长江文艺出版社出版。这本书当年引起读者的强烈兴趣和舆论的极大轰动，但后被列为“晶书”。

"晶"为"禁"

把《中国"DI CENG FANG TAN LU》引进北美的是著名的兰登书屋。兰登没有引进全本，而是在原书中挑选了27个人物，出了个精选本；书名也没有照搬原来的，而是用了个比较惊悚的词：CorpseWalker。这个词的意思是“吆尸人”，中国一种神秘的职业，干这行的受人重金托付，把客死异乡的尸首从百里或千里之外搬运回家。我猜测，兰登书屋之所以定这么一个书名，主要有三个考虑：一、这个职业在书中有所涉及，且具有显著的边缘性；二、靠这种神秘元素吸引对遥远东方感兴趣的人；三、以此为隐喻，暗示这本已经死了（被晶）的作品在兰登书屋的帮助下借尸回魂。

具体来说，作者记录下了中国she hui di ceng renming de bei can 的生活，并且非常明显地示意，这些苦难都是中国gov造成的。对于所有国家机器的zhen ya对象，甚至于那些贩卖妇女、无故杀人的无良之辈，他都给予了深切的理解和同情。这让我为作者感到可惜，因为他原本有机会创作出一部杰作，但却因为过于极端的思想而只是写出了一zheng zhi小说。毕竟，作奸犯科、杀人放火这些行为，应当为所有现代法制she hui所不容。

事实上，作者访谈的那些对象，让我联想起英国社会学家齐格蒙特·褒曼的现代性理论。褒曼认为，现代性的特点主要表现为经济进步和对秩序的追求，而这两者的必然负效应是产生“废弃的生命”；由于现代化已被全球化扩展到这个星球上最遥远的角落，因此世界各处都在制造“废弃的生命”。这些人都在遭受，或者感觉自己好像在遭受着挫败，被时代进步抛在后面。廖亦武所叹息的那些底层人士，他们生活的苦难，有相当一部分是为现代化和全球化所害。如果作者能挖掘一下这一点，也许就能写出一部更深刻、更具有经典意义的作品。

但畅销并不代表一切＞驮谖乙崾馄恼碌氖焙颍桓雒拦笥汛虻缁案,问我中国的农民会不会把我最小的女儿吃掉；我知道他一定试看了<<TheCorpseWalker》。我在电话中告诉那位朋友，我不知道，也无法判断这个故事的真假，我甚至之前连“corpsewalker”这种职业都没听说过。中国太复杂、太多面，我如今唯一能肯定的是，任何一个人、任何一本书，都无法述说出一个完整真实的中国。

帖吧要变的有文化气息...

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